PENSAMIENTOS INÚTILES

LA MEMORIA DEL PRESENTE II (Lo inmediato)

2011-11-03T17:07:00.008+01:00

Llega un momento en que la memoria remota tampoco ocupa el lugar o el espacio de un presente cargado de ausencia, pleno de vacío, circunstancial e impropio, neutro, ajeno y nunca asumido.

Quizá sea por un deterioro cognitivo originado por un colapso de conexiones neuronales por lo que esa memoria remota ya no nos mantiene conscientes, cabales. Ella fue el último recurso de lo voluntario sobre lo involuntario, de nuestra consciencia sobre nuestra constitución simplemente química. Entonces, el orden del discurso sobre el que se ordena nuestro mundo se desmorona y adviene un delirio profundo en el que flotamos sobre el magma de lo puntual, en detalles que aún no se han borrado o a los que todavía tenemos un acceso involuntario.

Así, a merced de lo recurrente, el discurso se trae inconexo, diacrónico, demente. Es ahí en donde se deshace todo lo que fue consciencia: lo consciente yace como un residuo, como el ascua que aún crepita sin orden y previsión.

Morimos antes de fallecer en todos aquellos procesos vitales que pueden cumplir con los protocolos que la naturaleza tiene habilitados cuando se prolongan los años de vida pero no la vida de los años.

A partir de un momento, de un instante, casi siempre inesperado y sorpresivo, los procesos de entendimiento, comprensión y relación con nuestro entorno se deterioran rápidamente. Así, mientras atravesamos los umbrales de la incertidumbre, la conciencia pierde sus referencias, el discurso no encuentra los vocablos que lo expresen, se interrumpe. Se produce de este modo un proceso de fractura vital, de desconexión sobre el mundo circunstancial, porque ya no nos sostiene "lo real".

En un balbuceo inconexo, en el desplazamiento entre la morfología de las palabras, nos acercamos a un estado similar al de un bebé. Pero mientras en nosotros se desdibujan las palabras al pronunciarse a través de procesos de deshabituación sinpática, en el bebé pretenden aclararse, entenderse, inscribirse, por apropiación mimética. De este modo, perturbadas nuestras funciones orgánicas y cognitivas, sólo nuestra mecánica puede mantener las constantes vitales, sólo la fuerza de la inercia las sostiene mientras se vayan lentamente atenuando hasta llegar a ese equilibrio de lo esencial en dónde el soplo del aliento ya no es perceptible.

Con todo ello, estaremos "más allá" del límite como recuerdo de una ausencia para aquellos que aún nos piensen y que de ese modo accedan a vislumbrar lo remoto.

LA VÍA DE LA MOVILIZACIÓN II

2011-08-08T10:06:00.007+02:00

Una de las propuestas, de cara a las próximas elecciones generales del 20 de Noviembre, explicitada en la Asamblea de Sol del día 7 de Agosto, ha sido la de concurrir a las mismas a través de la creación de un "partido asamblerario" utilizando para ello el Voto Nulo en las urnas.

A este respecto, algunas matizaciones para fortalecer el diálogo y las estrategias de esta movilización.

Un "partido asambleario" es una contradicción. La estructura de un partido es piramidal, jerárquica y estable. Lo asambleario es horizontal, igualitario y provisional. No se quiera contentar a todos con artimañas, porque lo que se consigue es no contentar a nadie, y desunir, lo que quieren los poderes fácticos.

Los manuales de organización política de la "izquierda fantasmática" establecían la necesidad previa de una "vanguardia del proletariado", que se organiza en torno a un partido minoritario con objeto de conquistar el poder con el apoyo de las masas populares. Ambos motivos están muy lejos HOY de satisfacer una movilización mayoritariamente plural en lo político, que no quiere reproducir el funcionamiento de estructuras políticas orgánicas y jerárquicas al uso que se han demostrado obsoletas.

Lo que sí necesita esta movilización es "legitimarse" formalmente. Estar participando en la transformación de esta "democracia" de pacotilla sin ser parte formal y orgánica de ella. No sólo en las plazas, pueblos o calles, también en las urnas.

A estos efectos hay que utilizar los resortes legales que tenemos al alcance. Si bien fue inviable el referéndum propuesto por parte de la movilización para septiembre, por cuestiones fundamentalmente técnicas, no debería desaprovecharse la oportunidad de celebrarlo en las urnas, con todas las garantías que la "legalidad" ofrece, en las próximas elecciones generales.

Hay que presentarse a las elecciones con un programa político, en el que aparezcan las medidas que se han ido discutiendo y consensuando durante estos 3 meses. Esas medidas deberían estar contempladas en la papeleta que se introduzca en la urna. Ese será el compromiso y las exigencias que apoyan conscientemente todos los que voten con ella.

Sería un voto Nulo, que matemáticamente no favorece a ningún otro partido. Pero sería un Voto que cuenta, que se contabiliza, en el que consta un programa concreto de medidas y con un apoyo amplísimo si se hacen bien las cosas y se huye de los liderazgos, los personalismos y los protagonismos.

Lo que nos une son las medidas que hay que tomar para cambiar profundamente las reglas de esta "Democracia". Eso es lo importante, los motivos. Lo demás, por ahora, sobra.

Si alguien pudiera criticar que con esta estrategia se hurtan votos a partidos minoritarios, que puedan asumir en sus respectivos programas electorales parte las demandas de cambio planteadas, cabe la posibilidad de circunscribirla exclusivamente a las elecciones al Senado, cámara que no goza de demasiadas simpatías y que se ha mostrado ineficaz e ineficiente, siendo un lujo totalmente prescindible para la cohesión y estructuración de todas las Comunidades o Países que por ahora conforman el Estado.

Según una encuesta reciente cerca de 6.000.000 de personas han participado de una u otra forma en la movilización desde el 15M. Si en unas elecciones se explicita este compromiso social en torno a un programa de medidas ampliamente consensuado, viable y operativo, sólo nos queda, a través de ese VOTO, refrendarlas y legitimarlas. Esas son las demandas que plantean muchos ciudadanosn con su voto.

El día después, con la evidencia de lo que queremos y cuántos somos formalmente, legítimamente, habrá que plantearse la ruta a seguir.

¡Estamos creando una alternativa, no caigamos en los mismos errores!.

LA VÍA DE LA MOVILIZACIÓN I

2011-07-29T14:17:00.003+02:00

La acción política de los gobiernos para enfrentarse a la especulación financiera global es una especie de juego de la piñata, en el que van cayendo sucesivos jugadores por no acertar con las medidas que se proponen para contrarrestar el endeudamiento de Estados y particulares.

Desde los años 70, la gran promesa de las políticas neoliberales aplicadas en los países europeos, tanto desde gobiernos conservadores o socialdemócratas, se ha cimentado en el crecimiento económico y en la quimera del llamado "progreso o desarrollo". Para ello, y para poder superar cada una de las sucesivas crisis cíclicas padecidas en estas décadas, la herramienta o el recurso económico utilizado ha sido el endeudamiento.

Ambas alternativas de gestión política sobre el mundo económico abrazaron las recomendaciones de sus patrones, los financieros-especuladores. Primero a través de reducir la presión de las políticas fiscales, seguros de que las migajas que se desprendieran del enriquecimiento del capital bastarían para conseguir que esas quimeras se mantuvieran vivas, a la vez, que aguantaban los sistemas de prestaciones sociales en los llamados Estados del bienestar; Segundo en reducir los déficits públicos, o lo que es lo mismo, el peso de la intervención del Estado en la economía a base de privatizar servicios y empresas públicas, como única forma de contrarrestar la falta de ingresos y el déficit público tras cada episodio crítico de la economía de mercado.

La expansión del crédito en detrimento del ahorro ha sido la consigna para la administración económica, pública y privada en Occidente. La sociedad de consumo a pleno rendimiento, estimulada por ese crédito, generaba la demanda necesaria para que la economía funcionara en los parámetros previstos de crecimiento sostenido y baja inflación, control y bajada de tipos de interés, etc. Eso sí, a cambio de expoliar las materias primas y energéticas del planeta, degradar el medio ambiente hasta producir el llamado cambio climático y someter a miles de millones de personas a la hambruna y la miseria absolutas.

Ante la crisis financiera global, originada por la incertidumbre que ese macro endeudamiento ha producido, la desconfianza se ha adueñado de la economía global y, con ello, de la sostenibilidad de las economías locales. Los países periféricos de Europa, aventajados alumnos de esta estrategia, han visto como se desplomaba su ficticio nivel de vida, y lo ilusorio de la convergencia con los Estados-nucleo de la Unión. Hoy, ya no son estos países los que tienen tasas más altas de crecimiento, sino de paro. Sus poblaciones, que participaron alegremente de esta orgía, por la que se devoraba su futuro sin apreciarlo, gastaron tanto en aquél presente que generaron la gran duda de cómo se podría pagar mañana lo que se había consumido ayer.

Instalados hoy en esta encrucijada de factores, las respuestas posibilistas comunes a los políticos de uno y otro signo han sido: Asumir los costes del endeudamiento privado que repercuten en la viabilidad de las Entidades de Crédito (los bancos), socorriéndolos con ayudas multimillonarias para mantener su liquidez y la “confianza entre ellas”; Continuar con una baja presión fiscal; Establecer por los Estados un nuevo endeudamiento para poder financiar la costura de estos descosidos, un endeudamiento que se encuentra muy por encima de los límites recomendados por los patronos, con lo que se ha generado más desconfianza e incertidumbre, abriéndose una nueva oportunidad de negocio para los insaciables (mercados) especuladores.

Llegados a este momento lo que realmente está en riesgo en nuestros países es el mantenimiento del Estado de Bienestar, de las prestaciones y servicios públicos conquistados en muchos años sobre la base de grandes esfuerzos sociales. Hoy estos servicios públicos son vistos como los nuevos yacimientos a privatizar para ser adquiridos por las compañías multinacionales, una vuelta de tuerca más en detrimento de la soberanía de los Estados por parte de las grandes corporaciones que dominan el mundo.

Ilustra este proceder cómo el gobierno socialdemócrata griego toma las mismas posiciones que el conservador portugués o irlandés, o el italiano adopta medidas muy parecidas a las aplicadas por el gobierno español. No hay diferencias en las recetas para atajar este problema y todas ellas están contribuyendo más bien a posponerlo, dilatándolo en el tiempo, no a solucionarlo, porque, en gran medida, quienes las proponen se han convertido también en parte del mismo.

Con todo ello se considera esta una situación excepcional, y así lo parece por los análisis de economistas y políticos que circulan en los mentideros de la mansedumbre, las medidas a adoptar deberían ser también excepcionales. No es este el caso, y las opciones que se plantean son:

Los partidos socialdemócratas creen que cooptando con el sistema bancario y aumentando su endeudamiento van a poder obtener créditos y liquidez para costear el mantenimiento de los servicios públicos, y poder evitar la quiebra electoral y política. Una opción inviable por las tasas de endeudamiento que ya se arrastran y la prima de interés que hay que abonar, cada vez más elevada, por la nueva deuda emitida. Además, el aumento del déficit de todas las comunidades autónomas contrarresta la disminución del mismo que se ha producido desde la administración del Estado, lo que da pie a que las agencias de calificación de deuda bajen la calificación de la deuda española, aumentando la prima de riesgo y, con ello, empeorándose aún más la situación.
Para la derecha, la opción para reducir el déficit es directamente prescindir de la titularidad de servicios públicos esenciales privatizándolos, como los aeropuertos, transportes, vías de comunicación, y reducir los Servicios sanitarios y otros servicios públicos, ya sea mediante el cierre de parte de los mismos o el copago.

En cualquier caso, para ambas opciones políticas, las propuestas pasan por recortar prestaciones sociales, desde lo relacionado con las pensiones (el Decreto-Ley recientemente aprobado que minora las cuantías de las mismas, aumentando para su cálculo los años de cotización y la vida laboral), reducir los subsidios de desempleo en cuantía y tiempo, las prestaciones por dependencia y otras prestaciones sociales.

Ningún partido político se plantea otra alternativa, u otro tipo de medidas excepcionales y, por la tanto, radicales, de entre las cuales tendrían que contemplarse muchas que exigen recortes drásticos que afectan al funcionamiento del Estado, mejorando su eficacia y eficiencia, y que sin recortar servicios tienen que afectar sin dudarlo a sus señorías.

Entre otras muchas, sin duda, cabe contemplar, por un lado medidas económicas a corto plazo que: afecten al aumento de la presión fiscal sobre las rentas del capital; restablecer impuestos como el de patrimonio; nacionalizar bancos en quiebra técnica y establecer una Banca Pública que genere crédito en sectores e iniciativas productivas viables; aumentar impuestos en las transacciones financieras; perseguir el fraude fiscal y la economía sumergida junto con la evasión de capitales a paraísos fiscales; reducir drásticamente los gastos militares y la participación en misiones de guerra como Libia y Afganistán.

Además, otras medidas que contrarresten la corrupción política y profundicen en el control democrático, reducoendo el gasto en las administraciones públicas, revisando la organización del Estado (desde el papel de las Diputaciones Provinciales hasta el agrupamiento de municipios en Mancomunidades para la prestación de servicios comunes); la revisión de competencias entre el Estado y las Comunidades Autónomas; la reducción del peso de las administraciones como soporte instrumental de gobiernos en favor del mantenimiento y aumento de los servicios directos al ciudadano; la homologación de sueldos, pensiones, etc. de todos los políticos con el resto de ciudadanos evitando privilegios y discriminación; la adaptación de la ley electoral ajustando la representatividad a criterios proporcionales equiparables en todo el territorio del Estado, con listas abiertas; la revisión de mandatos y reducción del número de diputados en todos los parlamentos; la posibilidad de ejercer referéndum vinculantes para todas aquellas cuestiones a adoptar que no fueran contempladas en programas electorales y que afecten a la mayoría de la población; la adaptación del código penal en lo relativo al tratamiento de conductas vinculadas con la corrupción política (aumento de penas, períodos de deshabilitación, etc.).

Si vamos hacia la quiebra que sea por méritos propios y en el terreno que más convenga a los intereses colectivos, no para mantener los privilegios de especuladores, banqueros y de aquellos políticos corruptos.

LA PRESUNCIÓN PERVERSA DE LA INOCENCIA

2011-07-26T09:54:00.003+02:00

Es curioso, cuanto menos, observar como, en apariencia, los "detalles insignificantes" que colorean los delitos son a su vez aquellos que ejercen la potestad de desencadenar reacciones imprevistas que provocan desenlaces anticipados.

Es el motivo de los "trajes" en el caso de corrupción generalizada llamado Gurtel y que sacude, en esta ocasión, a la derecha española. No son las comisiones económicas, ni la financiación irregular del partido, lo que ha precipitado una crisis política todavía hoy de incalculable calado. Pero lo interesante de esta tramoya es cómo se intercambian la condición de culpable e inocente en un discurso perverso, vinculado al motivo último invocado para resolver, mediante una dimisión presidencial en la Comunidad valenciana, una crisis política en el ámbito estatal, queriendo servir de cortafuegos de toda la corrupción que hay en esta amplia trama.

Así, el PP perfila como estrategia de defensa la posición de "Declararse culpable pero continuar en el cargo político", esperando una multa como sanción y confiando en que la opinión pública, que ha refrendado hace dos meses en las urnas al señor Camps por mayoría absoluta, lo entienda e incluso lo aplauda. Es el camuflaje de la "honestidad" para encubrir la podredumbre política.

Pero, inesperadamente, la opción elegida y adoptada por el presidente Camps ha sido la contraria, la de "declararse inocente pero dimitir en su cargo político", esperando un juicio con juzgado popular que le exculpe de todos los cargos atribuidos, y quien sabe si, a partir de ahí, lo encubre a los altares. Estaríamos entonces ante una respuesta de orgullo altanero de un reprobado por "honesto".

Y todo ello se ha representado en un discurso que evoca la finalidad última de esta actuación, como un sacrificio por responsabilidad, que se produce como una deuda condonada hacia el candidato Rajoy a presidente de gobierno, a España y al partido popular. Todo un esperpento casposo para encumbrarse como víctima de un sacrificio.

Pero, detrás de este teatrillo de bodeville podemos entresacar lo siguiente:

1º El señor Camps ha contravenido órdenes y denostado la estrategia del Partido Popular en el ámbito Estatal, estrategia que intentaba evitar en lo posible que la causa de "los trajes" pudiera tener consecuencias de cara a las próximas elecciones generales. De ahí que se le pidiera desde Madrid declararse culpable ante la justicia, asumir la pena impuesta por cohecho (sanción económica) y evitar el juicio con juzgado popular, que en representación ciudadana pudiera declarar su culpabilidad, restaurando la ética y la igualdad ante la ley, lo que podría, por contagio mimético, modificar la consideración de inocente para muchas conciencias ciudadanas. Porque, de lo que se trataba era de evitar que se subjetivara un hecho objetivo, de que no se juzgue a la persona, sino se repruebe una conducta.

2º El señor Camps, declarándose inocente y hasta llegado el juicio, ha decidido concentrar en él todo el victimismo posible, confiando en que ese juzgado popular no le considerará culpable, en principio por simpatía mimética, pero, sobre todo, por su sacrificio político al renunciar a su cargo de Presidente de la Generalato. Pues, ya ha pagado con creces por su conducta, con esa renuncia a la presidencia, la posible pena a imponer. De este modo puede preservar su futuro político si es declarado inocente como él prevé.

3º Las apelaciones de responsabilidad del señor Camps señalan, no por qué o por quién se ha tomado esa decisión, a quién se sacrifica (Rajoy, España y el Partido Popular) sino, por el contrario, a quien y a qué irá dirigida su acción política cuando sea absuelto como persona en el juicio, a pesar de que su conducta sea reprobada.

Con todas estas decisiones y su previsible desenlace se puede apreciar el grado de perversión política y decrepitud moral que vive la sociedad española. Cómo para conseguir minimizar los efectos de la corrupción generalizada, por la que atraviesa el país en todos sus órdenes, se quiere habilitar la "inocencia política" asociada a la "culpabilidad judicial", cómo se pretende mantener la inocencia personal, el honor, a cambio de una defenestración política estratégica, y la simple reprobación de una conducta..

El mundo de las apariencias se supera a sí mismo y aquellos que se creen engañados, ninguneados por los políticos corruptos, los absolverán en juicio popular. Las conductas serán reprobables, pero al estar generalizadas, deben ser absueltas. No se juzga a quien las comete sino el hecho en sí. Y éste desaparece cuando uno se presenta como víctima y no verdugo. El señor Camps lo sabe y lo promueve y por ello actúa en consecuencia. Su decisión reivindicativa de una inocencia perversa lo hace para sí y por nadie.

LA MEMORIA DEL PRESENTE I (Lo remoto)

2011-07-15T10:46:00.016+02:00

El olvido sobre lo cercano, sobre lo inmediato, como síntoma de demencia en la vejez, es fruto de un alejamiento sobre el presente, de un distanciamiento sobre lo que acontece. Se produce una huida del espacio que se ocupa, de lo actual, de lo vivenciado en la sucesión de momentos inscritos en una rutina cada vez más monótona, condicionada fundamentalmente al mantenimiento de las constantes vitales.

Por el contrario, esa demencia en forma de olvido no actúa de igual modo, en un principio, sobre el recuerdo del pasado, es más, la memoria se traslada con asiduidad a él, suplantando así a esa otra memoria consciente que, evoca sin revivir, el presente actual negado; un presente que ya no activa los recuerdos sobre lo próximo e inmediato, porque no puede manejar la ausencia de emoción quizá por la insignificancia de los hechos. La memoria-remota es entonces el recurso utilizado para poder sentir y poder reconocer cada emoción vivida, aquella que fue asociada a un recuerdo para no morir, para no desaparecer y poder conformar todo nuestro cuerpo emocional.

Pues es en gran medida la insignificancia del presente, su incapacidad para producir emociones, lo que coadyuva al desarrollo de la pérdida de la memoria-consciente, con la aparición de lo que podría calificarse de “amnesia circunstancial inmediata” sobre lo acontecido, un síntoma específico de la denominada demencia senil.

En esta situación, la percepción y la medida del tiempo ya no son una referencia, trastocado el orden de los acontecimientos, se pierde la noción del día, del mes, hasta de cómo se llama quien nos acompaña, etc. El presente se convierte en un abismo al que se cierra la percepción, en el que se desmorona la sucesión cronológica y la narración se torna recurrente y repetitiva: ya no se reconoce uno como sujeto y los objetos pierden en él su argumento, porque es sobre el olvido de todo lo circunstancial e inmediato sobre lo que se establece la no-relación o no-interacción con el mundo:es el olvido un recurso para la negación de un presente que no se quiere vivir.

Instalados en la vejez, en la época de la indiferencia obligada, la sensibilidad pierde intensidad. Ya no hay sensaciones al margen de las puramente fisiológicas y de dolor, en su caso. El presente es custodiado por las necesidades de respirar, comer y dormir. La vida que nos contiene recurre entonces al pasado a través de la memoria-remota, evocando acontecimientos para recibir sensaciones. Mantenerse vivo requiere, por ello, estimular a cada persona para que profundice y mantenga la atención en sus recuerdos lejanos, al objeto de poder sostener, también vivo, el presente por esa simple evocación.

LLegado el momento, sólo somos por los recuerdos, a través de una memoria involuntaria que al evocar nos revive, nos sostiene y alivia de la ilusión de un presente inscrito en el vacío del olvido sobre lo inmediato.

LA RUPTURA DEMOCRÁTICA

2011-06-16T13:55:00.003+02:00

La práctica de los partidos políticos en la democracia española se ha caracterizado por el engaño.

La mayor parte de las propuestas de calado realizadas en los programas electorales de cualquuiera de los sucesivos partidos gobernantes han sido incumplidas. Recordemos lo de la "OTAN de entrada NO" que se convirtió en todo lo contrario "OTAN de entrada SÍ"; O las consabidas proclamas de creación de millones de puestos de trabajo, en los que no se contabilizaban los que a su vez se perdían, con lo que realizando una simple resta el saldo era evidentemente negativo, aunque ni siquiera se practicaba ese recuento básico para no enmascarar los datos; O aquello de la convergencia económica con la Unión Europea, por contra cada vez más distante, a pesar de los augurios de proximidad. O las mejoras en los sistemas educativos, con altos incrementos presupuestarios, que han dado como resultado el abandono y fracaso escolar más alto de la Unión Europa; o el incremento en los presupuestos sanitarios que han conseguido prolongar el tiempo de espera para intervenciones o siquiera para una consulta con los especialistas; o el no a la guerra de Irak, que se convirtió en un Sí a la intervención en Afganistán o ahora en Libia, con el enmascaramiento de la "ayuda humanitaria"; o tantas y tantas falacias y mentiras.

Ayer los políticos en su conjunto, junto a los medios de comunicación -los abrevaderos de la mansedumbre- salieron al paso de la intervención de los manifestantes frente al parlamento de Cataluña proclamando que se habían franqueado los límites por las agresiones recibidas sobre algún diputado (empujones, pintura sobre su ropa, obstaculizar su acceso, etc.) recabando mayor contundencia en la represión policial para que no se impida "el derecho" al ejercicio de su profesión. Ni una sola voz se preguntó por el porqué de estos "incívicos" comportamientos, por qué llega a ejercerse violencia sobre sus Señorías, cuáles son las causas de esta situación.

¿No será por la combinación de sus comportamientos junto a la situación económica y social que atraviesa el país?. ¿Creen acaso que ellos no ejercen violencia cuando no asumen ninguna responsabilidad por la situación que atraviesan tantas personas en este país hoy?.

Lo que están poniendo de manifiesto los hechos que vienen ocurriendo desde el 15 de Mayo es el ruptura entre la "clase política" y la sociedad española. Una ruptura hasta ahora pacífica, pero que empieza a mostrar también síntomas virulentos.

¿Creen que pueden evadiese fácilmente de su responsabilidad aquellos que la detentan?.

¿Qué reacción esperan de la ciudadanía?

El mandato democrático que les concede la soberanía popular sobre la base de un programa electoral No puede ser modificado en sus líneas fundamentales por coyunturas o circunstancias sobrevenidas, haciendo un uso abusivo -un abuso de poder- del mismo al aprobar medidas que afectan a la colectividad sin un previo consentimiento de esta. Electos para una legislatura No significa carta blanca para gobernar incumpliendo su programa o secuestrando la voluntad popular por una lucha política que asegure el poder el máximo tiempo posible.

Medidas como el apoyo financiero a la Banca, el aumento de la edad de jubilación, la reforma laboral, la reforma del sistema de pensiones, son de gran importancia y transcendencia social. Ninguna de ellas fue contemplada en el programa electoral del partido que gobierna siquiera como posibilidad. ¿Porqué han de aprobarse por procedimientos de urgencia -decretos-leyes- sin consenso social, parlamentario, ni aprobación social. Esta práctica es un fraude democrático y sus consecuencias a la vista están. ¿No son esas medidas por las consecuencias que acarrean violentas?. ¿No se ejerce a través de ellas un empobrecimiento de las condiciones de vida de la mayoría de la población?. ¿No repercuten en el aumento de la precariedad social en el empleo, en las prestaciones sociales?. ¿No son en realidad medidas que tienden a mantener los privilegios de un sistema financiero que domina sobre el sistema político?.

¿Cómo se puede tildar de violentos unos comportamientos, que lo son, sin percatarse y reconocer que desde las instancias políticas se está amparando y encubriendo la corrupción política y económica, se está usurpando la soberanía popular con la adopción de medidas que nunca fueron propuestas para ganar unas elecciones?. ¿Creen que por su condición de electos obtienen impunidad ante la población?.

No. Están profundamente equivocados, alejados de la realidad. Y por ese camino sólo conseguirán animar cada vez más la extensión de esos comportamientos incívicos y violentos.

Pero, ¿quizá eso es lo que realmente quieren y buscan para seguir justificando su incompetencia y mediocridad?. Treinta y seis años después el dilema vuelve a plantearse en España: ruptura o continuismo. Lo paradójico es que parece que los que han optado por la ruptura son los que quieren continuar en la poltrona.

NI SOMOS INDIGNADOS NI ESTO ES UN MOVIMIENTO

2011-06-13T10:46:00.004+02:00

Los medios de comunicación de masas, los abrevaderos de la mansedumbre, tratan todo aquello que no comprenden de forma despectiva. Eso, al menos, es señal de que no se digiere lo que acontece.

En su afán de producir noticias tergiversan los acontecimientos, en lugar de comprender los fenómenos los encubren con interpretaciones tendenciosas. Sus periodistas son, con frecuencia, serviles inconscientes que dan cumplida cuenta de cada orden de los respectivos jefes de redacción. Allí también, en las redacciones, cunde el verticalismo, lo piramidal, lo totalitario. Allí todavía no han discutido sobre su papel en la organización de la información, su contribución al embrutecimiento de la población como creadores de ficción para bobos, su acción censora sobre lo sucedido. Allí no hay cultura democrática por mucho que vendan su imagen de informalidad circunstancial.

Con respecto a la denominación de "los indignados" para referirse a las personas que participan activamente en un proceso de toma de conciencia sobre los desmanes políticos y económicos, lo que se quiere decir y veladamente se insinúa cuando así se los califican es de "indignos", pues se sustituye la condición de la experiencia de "estar indignados ante algo" por el "son indignados ante nada". Es una forma sutil y subliminal de trasladar la propia indignación del que relata la noticia a la audiencia sobre las personas que están indignadas, transponiendo un calificativo por otro. Así pues lo que realmente dicen en sus crónicas o análisis es: "los indignos indignados ... etc."

Se intercambia pues al que se indigna por la indignación, atribuyendo la forma de estar como la única posibilidad de Ser, suplantando así el íntimo "ser de cada uno" por "un estar común", con lo que se anula lo singular por un atributo afecto a lo plural.

Nunca podré Ser un indignado, si podré, en todo caso, Estar indignado, pues ese Ser -sujeto- sólo puede indignarse en su mismidad, pero sólo puede estar indignado en su exterioridad, en su otredad.

No traten pues de secuestrar al Ser de cada uno, de cada sujeto de la acción, con las atribuciones de su disposición, como un objeto para su manipulación.. ¡Basta de infamias¡

En cuanto a esa denominación de "movimiento", lo que se intenta con tal expresión es vaciar la acción de su fin, despersonalizar la revuelta, desposeer a cada inquietud. Es otra rémora de todos aquellos que quieren asociar, no sé si congénitamente, la revuelta diferenciada, espontánea y vital, con la mortecina y criminal indiferencia de aquél otro "movimiento nacional" golpista que llevó a la podredumbre moral a toda una sociedad, y de la cual derivó esta politocracia corrupta.

No es "movimiento", marco espacio-temporal, continente de una acción contínua impersonal e impropia, sino MOVILIZACIÓN, la respuesta activa ejercida por sujetos sobre lo propio en una secuencia cronología quebrada, lo que caracteriza la acción global que acontece de las personas.

No intenten pues confundir, tergiversar, distorsionar... Esta movilización no necesita de reportes, ni de cronistas, ni de tertulianos. No es aprehensible porque no es comprendible, se escapa a su control y representación, porque no busca ser noticia para encontrar su sentido, ni publicitarse para hacerse oír, es y está al margen de la autofágica servidumbre de Uds los "complacientes", esos cómplices de la explotación del hombre por el hombre.

CONSECUENCIAS Y CAUSAS

2011-05-27T13:34:00.003+02:00

Una vez pasada la parodia de unas elecciones que han sido de todo menos municipales, los analistas-tertulianos de los abrevaderos de la mansedumbre escrutan y valoran unos resultados que lo único que constatan es el miedo, con el que gran parte, pero no toda, la ciudadanía asume el presente y encara su futuro.

El giro a la derecha en el voto de todos los países europeos sin excepción, en todas y cada una de las parodias electorales que se representan, muestran curiosamente que sólo ofrecen garantía de seguridad los ayudantes de los pirómanos que han provocado esta situación. Esto enseña, además, que no hay una alternativa en la gestión política de la llamada crisis, no hay una política explícita de izquierda que encare desde el poder político al poder económico global, siquiera en el ámbito nacional. Los países mediterráneos, salvo Italia, junto con Irlanda, son los principales protagonistas del desmoronamiento de un sistema económico eminentemente especulativo.

Volviendo al ruedo, no nos sorprende que la izquierda orgánica en el poder cumpla con creces las expectativas que generó para compartir el pesebre, y como, una vez que recibe en forma de castigo, de derrota electoral, su privilegiada posición de poder, en vez de reconocer su error "en la gestión de la crisis" simplemente se parapete en echar la culpa a la magnitud de la misma.

La falta de crítica interna, la imposición del aparato para entronizar a un nuevo candidato para unas próximas elecciones, vendiendo lo que no es más que inmovilismo como proceso democrático en unas primarias virtuales, junto al rechazo a profundizar y revisar los planteamientos que sustentan toda la línea política neoconservadora con la que se gobierna, evidencian el agotamiento de este proyecto político, y que se constata en que ha perdido el poder en todos sus feudos- las comunidades autónomas- en las que gobernaba; y que en Andalucía, uno de sus mayores graneros, se ha evidenciado que lo perderá cuando se celebren allí sus comicios. Igualmente, ha perdido el poder en todo el ámbito Local - ayuntamientos- de casi todas las grandes ciudades del país. Esto, unido a la previsión de fracaso en las próximas elecciones generales, dibuja un panorama cuanto menos desalentador para su militancia y sus fieles votantes. No sería extraño que aparecieran escisiones, o que se crearan dos o más corrientes beligerantes por el control del partido cuyas consecuencias se pueden ya intuir.

Igualmente, no puede sorprendernos que la coalición de Izquierda Unida no haya recuperado en número de votos todo el descontento producido en la izquierda no militante y, también, de entre la cada vez más importante fuerza de los ciudadanos conscientes e indignados con el pastoreo político, que protagonizan en estos días los movimientos y acciones por casi todos conocidos. Y no lo hace porque, en esta organización, se mantienen los modos stalinistas, la prepotencia del PC sobre todos los bienintencionados que aspiran a una pluralidad en el seno de la coalición, la gerontocracia en sus candidatos y representantes, la connivencia con Comisiones Obreras -su brazo sindical- para desactivar, en la práctica, las exigencias de muchas personas: parados (32% la media en el conjunto del Estado), los trabajadores en precario, el 43% de jóvenes en paro, y como no también por las corruptelas de algunos de sus candidatos (Sevilla).

Por otro lado, el pequeño aumento y la dispersión del voto entre partidos minoritarios (Upd, verdes, regionalistas, o nacionalistas, etc. -salvo el caso Bildu-) sólo responde a la petición de llamada de ese movimiento de indignados que cuestionan pacíficamente la organización democrática que padecemos, que, junto con la abstención activa, el voto en blanco y el voto nulo, puede llegar a conformar, si ese movimiento se organiza y cohesiona, una fuerza política -no formalizada como partido-, que cuestione las arbitrariedades, los incumplimientos y el despotismo de los partidos políticos mayoritarios.

No se desprende de estas elecciones que el triunfo de la derecha (PP) sea por méritos propios, ni siquiera por su forma de ejercer la oposición, ni por su oferta alternativa -que no existe-, sino que, como casi siempre, la victoria se fundamenta en el hundimiento previo del oponente.

Todo ello, en conjunto, representa no lo que piensan algunos de los intelectuales más díscolos con el sistema, un panorama tenebroso para los próximos años, sino por el contrario, la posibilidad de "cambios reales", de control efectivo desde la ciudadanía del despotismo político, de la progresiva disolución de un bipartidismo obsoleto, del ejercicio político desde otras instancias fuera de las institucionales. Porque, lo que hoy aparece como consecuencia de una gestión indecente de una crisis, mañana se verá reforzado por la impericia e inviabilidad para que la derecha cambie un ápice el rumbo dadas las exigencias de los mercados, adoptando, por el contrario, más medidas injustificables e impopulares, siendo todo ello la causa que nos una para modificar radicalmente las reglas de juego.

EL DÍA DESPUÉS HA LLEGADO

2011-05-21T18:11:00.009+02:00

Otra transición ha comenzado.

La discusión no puede empezar hoy en qué o como se ha de materializar operativamente toda esta energía ciudadana, en como sería más útil encauzar lo que acontece. Por el contrario, hoy debe comenzar un trabajo complejo de debate, de aportaciones, de implicaciones de más ciudadanos. Hay que explicar en todos los foros posibles lo que ocurre, recabar más profundamente qué es lo que se quiere, sistematizarlo en propuestas concretas consensuadas y con el máximo apoyo social, antes de plantearse cuál debe ser la forma operativa más idónea para conseguir lo que se persigue.

Hasta hoy este movimiento se ha declarado político pero apartidista. Continuemos así. Ampliemos su base, clarifiquemos el discurso, con ese trabajo realizado será más fácil y certera la continuidad operativa que se requiera dar.

Aún hoy, con la importante repercusión que ha tomado nuestra protesta, no podemos creer que contamos con el apoyo social suficiente. No podemos caer en el error de que con las propuestas que hay hoy encima de la mesa, discutidas y valoradas en cada plaza, está todo preparado o decidido y podemos dar ya un paso formal. Sería un error que volvería a crear desconfianza en muchos de los que se han acercado y participado activamente en todo esto, y de aquellos otros que desde Internet aquí o fuera de España participan activamente en el debate de todo este movimiento.

No es momento para la euforia sino para el trabajo. Lo de las plazas es necesario y valioso, pero tenemos que tener con nosotros a muchos de los que no han podido ir. Se trata de consensuar unos contenidos mínimos de propuestas de transformación, con la máxima adhesión posible y no de plantearse utopías irrealizables y también, como las banderas, excluyentes. SEAMOS REALISTAS, HAGÁMOSLO POSIBLE.

Toda esta energía que se está desplegando y que se va a desplegar globalmente en el resto del mundo occidental tiene que conformarse, tomar cuerpo. Por eso se ha de compaginar la acción en cada Plaza, como presión social pacífica ejercida por los ciudadanos, ante todas aquellas medidas políticas y económicas que se pretendan desde hoy imponer en el espacio de transición hasta obtener una “democracia real”, con la articulación de una Propuesta Constituyente para un nuevo marco democrático.

Lo prioritario es en primer lugar establecer un marco consensuado para la autoorganización de todo este movimiento plural, mantener su autonomía e independencia, para poder impulsar y elaborar el contenido de una propuesta profunda de transformación democrática.

En este sentido creemos que es aconsejable desterrar de una vez por todas el engaño y el secuestro al que nos ha sometido la fantasía de cada ideología, situando a las personas en una historia que nunca escribimos. Este es un momento de ruptura pacífica en la cronología temporal, y como tal, no podemos caer de nuevo en la dicotomía maniquea de los buenos y los malos, la izquierda y la derecha, etc. Porque ese maniqueísmo resta fuerzas, desvirtúa la realidad, nos confunde, y es el que ha configurado el sistema que nos gobierna y secuestra. Su fracaso ha sido evidente. Se trata ahora de sumar para establecer unas nuevas normas de juego, para crear y proteger otra ética/moral colectiva que ampare a los ciudadanos, porque sólo de ellos, de su soberanía y acuerdo nace, para recuperar la dignidad.

Por y para esto se propone que:

1. No habrá ninguna bandera o símbolo que identifique esta organización, porque ella no pertenece al mercado y porque, de por sí, toda bandera es excluyente, y aquí no se trata de excluir a nadie. Quien quiera sumarse a esta colectividad deberá renunciar a dogmatismos, credos, símbolos y demás construcciones patológicas que solo expresan y reproducen el dominio de este régimen moribundo. Visiones que imponen un mundo limitado, confrontado y violento en la lucha por el poder y no por el bien común.

2. La organización se fundamenta y ampara en la colaboración entre las personas y los grupos, no en la competencia cainita entre ellos. No se trata de conquistar un poder de por sí vacío, sino de la capacidad colectiva de ocupar ese poder e instrumentalizarlo para cambiar la vida.

3. Los personalismos, protagonismos, etc., sobran para esta tarea, el trabajo para lo colectivo es anónimo, todo personalismo identifica un interés propio ajeno en gran medida a los intereses colectivos. Debe erradicarse la creencia, tan extendida y no reconocida, de que “lo que es bueno para mí lo es para los demás”.

4. Todas aquellas personas en las que se delegue la representación sobre las propuestas, medidas y actuaciones elaboradas y aprobadas colectivamente permanecerán en esa representación por mandato colectivo un tiempo limitado (que deberá establecerse), no ampliables en ningún caso.

La “clase política” como tal, en el marco de la organización, no tiene que existir, porque se convierte en parásita inevitablemente de aquellos a los que dice representar."Nadie te representa".

5. Se ha de conformar un programa político y social previo a la discusión de cual ha de ser la forma más operativa para realizarlo.

6. La movilización necesaria para que haya viabilidad y fuerza suficiente para alcanzar los objetivos de una “Democracia Real” deben crearse en un proceso de trabajo colectivo que aglutine la participación activa del mayor número de ciudadanos posible. Hay que crear la cultura política desde la base de la participación activa y continua de las personas en todas aquellas decisiones que puedan afectar a su vida cotidiana. La actividad política debe ser un complemento de la actividad laboral y contemplada como tal entre el máximo posible de personas de una comunidad.

Para ello hace falta iniciar un intenso trabajo para explicar en todos los barrios de cada localidad el proceso que se ha iniciado, buscando apoyo e implicación expresos, identificando lideres de opinión que se sumen al proceso y contribuyan a afianzar el compromiso de la organización para integrar a todos los vecinos, sin distinción, solicitándoles el apoyo y su posible contribución en la detección de necesidades, propuestas de medidas o ideas en una primera fase, y con el compromiso de que nada será aprobado sin el conocimiento de cada asamblea o mesa de trabajo local.

Para articular este proceso en la organización se debe establecer el dispositivo que recoja qué personas explican el proyecto, en qué lugares, diseñándose “mapas de contactos”, con los distintos niveles de implicación de la población, estableciéndose calendarios y compromisos-propuestas recibidos.

Este despliegue contribuirá a afianzar la organización, a extender su proyecto, recabando los apoyos de sectores que hasta este momento no han participado. Hay que despejar dudas, quitar miedos, ser transparentes y directos, crear lazos y complicidad para una misma causa.

7. No habrá personas “liberadas” para la acción, delegación o representación. Nada de “profesionales” de lo político. Todos somos prescindibles y la rotación es el sentido de esto movimiento social y político.

8. Solo se contará con autofinanciación de la organización para sus actuaciones. No se buscará financiación externa y si la hubiera lo sería donaciones anónimas. Ni endeudamiento, ni dependencia de intereses ajenos.

9. Una llamada a todos los técnicos, expertos y profesionales que ayuden en el análisis sobre su viabilidad, darles forma jurídica si hiciera falta para plantear si es necesario y oportuno la Iniciativa Legislativa Popular, valorar otras alternativas posibles en los campos clave: estructura del estado, energético, fiscal, medioambiental.

10. Elaboración de programa, consensuado, debatido y ratificado por toda la base social de la organización.

11. Discusión en toda la organización para instrumentar la aplicación de esa Propuesta, la oportunidad o no de formalizar un partido político que lo aplique o continuar como movimiento ciudadano independiente que utilice su fuerza al margen del partidismo y no se integre en él.

Todo ello a la vez que se produzcan las movilizaciones, las iniciativas legislativas, acciones concretas, por todo aquello que debe empezar a cambiar y por aquellas otras que pretendan imponernos de nuevo los mercados y sus gobiernos títeres.

NO ES MOMENTO DE CORRER A NINGÚN SITIO PERDIENDO FUERZA, POR EL CONTRARIO ES EL MOMENTO DE SUMAR MÁS ADHESIONES Y DE PREPARAR UNA PROPUESTA VIABLE, CONSENSUADA, CON EL MAYOR APOYO SOCIAL POSIBLE QUE INICIE UNA TRANSFORMACIÓN DEMOCRÁTICA REAL.

¡A currárselo!

LA CORRUPCION DEMOCRATICA

2011-05-17T13:49:00.005+02:00

Desalojo policial acampada Puerta del Sol -Madrid- 10/05/2011 5,00 am

Si algo distingue a la Democracia parlamentaria española de otros regímenes teocráticos es precisamente su capacidad para extender y democratizar la corrupción de forma generalizada.

La cultura democrática española comenzó en los 80 con el llamado "Pelotazo", término acuñado tras la aparición del banquero Mario Conde -un advenedizo en el mundo bancario, defenestrado y encarcelado- que conculcó la posibilidad de que cualquiera podía hacer dinero fácil y rápido, cualquiera podía dar "El pelotazo". A este deporte sin balón se apuntaron los políticos socialistas que por entónces ejercían omnipresentes y por mayorías absolutas en todos los poderes estatales, autonómicos y municipales. Este fue el primer síntoma de la nueva "cultura democrática": maletinnes cargados de dinero corrian por las áceras buscando favores de cualquiwer clase o condición, incluso se perdían en taxis de tanta velocidad y trasiego. La coca había sustituido a la heroína como droga más consumida, de la depresión tardofranquisata mitigada por los opiáceos se había pasado a la euforia histérica de la democracia tutelada. Coca y maletines eran los símbolos del pelotazo. La bolsa adquirió temperaturas insoportables, las reconversiones -desmantelamiento- de sectores económicos hasta entónces pujantes y competitivos, las primeras privatizaciones a los amiguetes, la entrada en Europa y en la OTAN blindaban todas las operaciones y chanchullos. Un gobierno democrático y socialista reconvertía la españa de miseria y pandereta franquista en una democracia corrupta, materializando uno de los principios ideológico socialdemócratas: la "igualdad de oportuinidades". A ella, por supuesto, se apuntaron tiros y troyanos, pues la corrupción no entiende de clases sociales, ni de sexos, ni de credos... hasta que se produjo el famoso "calentón" a partir de principios de los 90. Esa fue la palabra para tocar a retreta y anunciar que "esas alegrias se habían acabado" por el momento. Vinieron unos años de incertidumbre, los primeros 90, hasta un cambio de gobierno a la derecha, más que nada por eso de la alternancia, del repuesto para un chasis oxidado.

Con la derecha en el poder ya pudo dibujarse un nuevo escenario para representar el segundo acto de "la corrupción democrática", una obra en reposición pero con un remodelado guión, actores y atrezo. Ahora el ladrillo, el cemento, que fueron los elementos para la corrupción de los años 60 del franquismo, volvian en un revival casposo como la yunta que tira del carro para intentar acercarnos a nuestros vecinos europeos, eso de la Convergencia, palabra clave para los tertulianos del absurdo radiofónico de por entónces. El juego de la pirámide inmobiliario y los flujos incontenidos de capital crediticio hicieron el milagro del endeudamiento colectivo -pues, ¿quién no se metió a especular?- y de traernos hasta esta llamada "crisis hipotecaria", segunda acepción para limpiar el patio de tanto listillo y avispado.

Coincidencias del destino, también "la izquierda" ha tenido que bregar con este sapo, claro que a él ha contribuido y de él se ha nutrido. Haciendo honor a su causa, su bolsillo y su servil obediencia al amo, el capital, ha administrado las correcciones necesarias para que éste recoja beneficios a consta de empobrecer a todo el país reclamando el pago de la deuda que tan felízmente se facilitó y contrajeron la mitad de los españolitos de a pie. La "cultura democrática" hizo posible una vez más la "igualdad de oportunidades" para la especulación masiva, esta vez con bienes inmuebles, bienes inútiles, representantes de un modus económico clientelista y no productivo, rémora de nuestra profunda y ancestral cultura que añora y emula al señorito andaluz o al terrateniente castellano: rentistas e improductivos, chulos y puteros. Afines todos a eso de "que me quiten lo bailao" e inmundicias del estilo de fracaso que tan bien los representa y de tanta actualidad eurovisiva.

Todo esto hasta anteayer, como quien dice, cuando se ha producido la primera contestación global en todo el estado, radical y pacífica contra este sistema de banqueros, polticos y jueces -no los olvidemos- corruptos. Una movilización que exige una "democracia real", aún sabiendo que ésta es una contradicción en sí misma, que es inviable, porque lo real es una construcción de nuestra fantasía... ¡Dejaríamos entonces de morir cotidianamente para poder vivir ... ! Pero de eso se trata, de vivirr sin la imposición de deuda alguna, sin la servidumbre de un contrato, en un suspiro constante de libertad no secuestrada.

¡MATANZA, MATANZA, MATANZA...!

2011-03-23T14:07:00.004+01:00

Aprestados a la llamada de la selva, impacientes, presurosos, excitados, los guardianes del desorden mundial han hecho de nuevo camilla y decidido alimentar otra guerra, esta vez más cercana a sus fronteras, en pleno mediterráneo, el corazón del mundo "civilizado".

La guerra civil que ha surgido en Libia de la noche a la mañana nadie la ha explicado. Hay tantas preguntas aún sin respuesta. ¿Cómo se organizó la oposición con parte del estamento militar para iniciar la contienda? ¿El origen es una demanda colectiva social o quizá un golpe encubierto de un sector del ejército apoyado desde el exterior?. Si bien los procesos de Túnez y Egipto han sido similares, en cuanto a la neutralidad del ejército y masivo apoyo popular en las movilizaciones, en Libia no ha sido así, y de la noche a la mañana ya estaba montada la revuelta, pero en esta ocasión armada, por sorpresa. Gadfafi no huyó y una vez aclarado quien se mantenía fiel y quien no en su ejército inició su contraofensiva.

Es indudable que la intentona golpista, que es lo que en realidad ha ocurrido, ha tenido y tiene adeptos entre la población y la juventud libia, (tasa de paro del 30%) y también y fundamentalmente entre clanes y tribus de ese país, que no lo olvidemos fue construido y unificado artificialmente aglutinando a varias etnias diferentes: árabes, touaregs, bereberes, tebou, etc...

Algunos datos que no se pueden despreciar:

La esperanza de vida es la más alta de África continental con 76 años (sólo es superada por la isla británica de Santa Elena)

El PIB nominal per capita es el más alto del continente africano.

Ocupa el primer puesto en Indice de Desarrollo Humano de África.

Su economía se basa principalmente en el petróleo y es la sexta de África, después de las de Sudáfrica, Nigeria, Egipto, Argelia y Marruecos.

Su población es algo más de 6 millones de habitantes.

La tasa de mortalidad infantil 3,46%.

La tasa de alfabetización es del 72% de la población

Veamos ahora el otro lado:

De los países que intervienen Francia, España, Italia y Bélgica el descrédito de sus presidentes es muy alto. Bélgica ni siquiera tiene gobierno estable.

Noruega se ha desmarcado de participar porque no hay un claro elemento coordinador de la campaña.

EEUU no aparecen como la fuerza impulsora, ese papel lo realiza Inglaterra –que por fin vengará la matanza de Lockerbie con el avión de la Pan An-

Pero, a pesar de las apariencias, ¿realmente esta intervención es por razones humanitarias?.

La resolución de la ONU no contempla derrocar a Gadafi, ni tampoco una intervención convencional con tropas terrestres. Además el embargo dictado debe afectar a ambos bandos. ¿Cómo van a expulsar a Gadafi los golpistas sin reposición de armamentos?. ¿Será una guerra civil larga de desgaste mutuo?. ¿Cuántos muertos, heridos, y demás efectos se van a producir?.

Si EEUU se retira a un segundo plano, sin liderazgo, ¿habrá un liderazgo político colegiado como quiere Sarkozy por encima de la OTAN?. ¿No será esta la lectura acertada: una guerra política en clave interna para salvar la debacle a corto plazo de Sarkozy, Zapatero y Berlusconi?.

El sátrapa impresentable de Gadaffi ofrece su coto de caza para exorcizar un nuevo sacrificio. Los Dioses Políticos defenestrados de Europa están de enhorabuena: Hay MATANZA.

ECO DE SILENCIOS

2011-02-07T18:13:00.007+01:00

En un momento en el que las grandes ideas han perdido su credibilidad, el miedo a un enemigo fantasma es lo único que les queda a los políticos para mantener su poder. (Z. Bauman)

Entre las consecuencias del capitalismo global está la transferencia de activos de la economía real a valores especulativos en la economía virtual. Ya sabemos que la balanza entre estas dos facetas del mismo monstruo se ha decantado “soberanamente” hacia el capital financiero y especulativo en torno a un drástico 90%.

La repercusión por esta maniobra es que el cáncer capitalista está autodevorándose porque ya no encuentra espacios que invadir. Su tasa de incertidumbre es tan crítica como la falta de masa–real que le pueda impulsar hacia otro espacio o lugar.

En esta tesitura la repercusión de la crisis global busca sus últimos réditos a través de la especulación sobre productos de primera necesidad (cereales, combustibles, energía, etc.) Pero mientras que en la mayoría de los países ricos hay aún margen para afrontar este imponderable, las repercusiones en los países pobres se han hecho ya notar. Los ciudadanos no pueden soportar más la contradicción entre la realidad del hambre y la miseria y la telerealidad que muestra el lujo y el derroche con el que se los entretiene. Y es, precisamente en el cinturón de Estados que soportan las tensiones para el equilibrio geopolítico y geoestratégico sobre el reparto de áreas de influencia del colonialismo-cooperativo-sin fronteras, en donde ha estallado la burbuja de la única certidumbre que éste siempre impuso, a saber: “donde no hay nada que tener no hay nada que perder”.

Creen los fariseos y mercaderes del pastoreo que ya sea a través de fundamentalismos laicos (democracias) o religiosos (teocracias) las masas, hasta hoy manipulables por el miedo y el terror que aquellos ejercen, en cualquier caso, acatarán sus dictados bajo esa máxima del sentido práctico vinculado al dominio conservador: “lo menos malo es lo mejor”.

Hoy los acontecimientos empiezan a mostrar que hay una masa-crítica suficiente de sujetos que pacíficamente comienza a modificar los fundamentos en los que se sustenta la soberanía del poder despótico que ejercen los títeres políticos financiados por el capital en los llamados “Estados soberanos”. Hoy es, en esos espacios de la “periferia”, en el “limes” entre el norte y el sur, en el mediterráneo, en donde quizá haya comenzado la evolución. Y lo que se nos muestra es lo irrefrenable de su contagio y el hundimiento de las gabarras que los transportan por mucho que éstas suelten lastre.

Pues es una cuestión en el espacio/tiempo que los procesos silenciosos ,en los que fluye y se diversifica la vida, arbitren otro modo de relación entre la especie que la habiliten para subsistir y sobreponerse al sistema cainita que hasta hoy nos amenaza con el exterminio.

LOS SINDICATOS DE LA "CLASE POLÍTICA"

2010-11-24T13:11:00.012+01:00

Una de las consecuencias de la "transición democrática española" fue precisamente la ruptura, la brecha acaecida, entre lo político y lo social. Esto es, el desmantelamiento realizado por los partidos mayoritarios de izquierda (Partido Comunista y Partido Socialista) de la Izquierda Social, de todo el movimiento ciudadano y de clase de oposición real a la dictadura.

La aparición de la denominada certeramente por los medios de opinión la "Nueva Clase Política" produjo en la izquierda la necesidad de crear una red empresarial y financiera para su capitalización económica en detrimento del capital humano que hasta entonces se había ido acumulando en la lucha antifranquista. Así se produjo el intercambio de "fuerza revolucionaria" por "fuerza monetaria", de modo que todo el movimiento vecinal de oposición al régimen, en el que se integraban desde la izquierda más radical hasta agrupaciones de católicos de base, fue desmovilizado de la noche a la mañana. El PSOE, desde que accedió al Gobierno en 1982, imprimió la consigna de desmovilizar, desamortizar, ese patrimonio en detrimento de establecer, para mantenerse en el poder, una red de clientelismo social, que fundamentado en la acción política, a través de las distintas administraciones públicas, fuera creando amplias bolsas de empleo subvencionado o de paro subsidiado, dando con ello lugar al llamado "voto cautivo" que vino a ocupar o sustituir en gran medida el "voto ideológico".

En todo este proceso sindicatos con alta afiliación como Comisiones Obreras, que había sustentado la lucha antifranquista real durante la dictadura, se transformaron en pieza clave para que pudieran realizarse las reformas estructurales previas exigidas desde Europa para la integración de este país en ese club. La siderurgia y la minería, dos sectores históricos en la lucha obrera en la conquista de derechos por los trabajadores, se convirtieron en la ofrenda sacrificial a inmolar. Todo ello ocurrió en la década de los 90, durante los gobiernos con mayoría absoluta del Partido Socialista, y únicamente se pudo realizar con la connivencia y el vasallaje de los "sindicatos de clase" (Comisiones Obreras y la Unión General de Trabajadores) que ejercieron un papel estelar como anestesistas desmovilizadores de toda oposición al mismo, cobrando así un marcado protagonismo como estructuras vinculadas al poder político y por ello dependientes económicamente de él.

A su vez y tras la recuperación de su patrimonio inmobiliario estos dos sindicatos también decidieron intercambiar su "capital humano" por capital financiero. Ya no hacía falta vivir de sus propias cuotas, ahora recibían cuantiosas subvenciones para consolidarse como organizaciones de poder necesarias para articular la estructura del Estado. Así, aquella organización que fue capital para el advenimiento de la República, que ayudó a impulsar y consolidar el movimiento obrero y la lucha de clases, como es la UGT, se convirtió junto al nuevo sindicato comunista, Comisiones Obreras, en lo contrario: agentes de la desmovilización y domesticación social.

Por otro lado, el sindicalismo anarquista de la CNT, que tuvo un aparente resurgimiento iniciada la transición, se vio rápidamente postergado y reducido a una presencia residual y testimonial, entre otras razones: por divisiones internas, por su inactividad durante la última fase de la dictadura, y porque, a fin de cuentas, era una competencia no deseada para los otros dos sindicatos, así como y en última instancia, porque en este Estado neoliberal no se podía reflotar algo que por principio iría en contra de él.

A pesar de las apariencias de independencia de estas organizaciones sindicales mayoritarias frente a los gobiernos de turno, de izquierda o de derecha, durante toda esta etapa democrática, exteriorizadas a través de varias huelgas generales, que no fueron nunca ni lo son hoy acciones de lucha contundente para transformar la sociedad, ni siquiera en aspectos puntuales o sectoriales y concretos de la misma (la reforma laboral o la próxima reforma del sistema de prestaciones de la Seguridad Social). Por el contrario, han sido simplemente la manifestación de la fuerza de unas Organizaciones asentadas en la poltrona, parasitarias del propio tejido productivo y que sólo han hecho ver a los sucesivos gobiernos su fuerza y poder al objeto de reclamar más prebendas y dinero. Prebendas como la de los liberados sindicales o las condiciones de los Comités de Empresa y, sobre todo, la financiación de unas estructuras burocráticas que ya sólo defienden sus propios intereses corporativos a consta de los trabajadores y del erario público.

De todo ello, los llamados "sindicatos de clase" así como el resto de sindicatos, conforman hoy, en el Estado y en cada Comunidad Autónoma, una estructura de poder anexa a los partidos políticos, con una función clara de legitimación sobre todas aquellas cuestiones o decisiones que tome cada gobierno de turno, representando el papel de interlocutores sociales junto a las organizaciones patronales, todas ellas piezas claves para reforzar e imponer esta pantomima democrática que nos secuestra, en la que la nueva "clase política" ha sustituido el papel de la aristocracia casposa y secular de la sociedad española, convirtiéndose en el lastre o el agujero negro que, por su dimensión, detrae en gran medida los recursos necesarios para el desarrollo humano del conjunto de la población.

ÉL

2010-10-08T12:13:00.004+02:00

Él actúa desde la equidistancia obviando la referencia
Él no establece límites, en todo caso los administra desde la asimetría
Él es una vacante para los aspirantes a la soberanía
Él media yuxtaponiéndose entre lo afectivo y lo racional.
Él se precipita en abandono cuando es dominado
Él es consustancial a un estado de vigilia expectante
Él suple cuando nos descargamos de "responsabilidad moral"
Él no socorre en momentos de confusión
Él es un rezagado que nos lleva delantera
Él se sustancia en cada evasión
Él no siente y de ahí su contundencia.
Él es en todo caso un tapado en la tramoya
Él condiciona su presencia en alguna desavenencia
Él no sentencia sino que encausa
Él precipita aquello que se dispersa sustraído de su rango
Él se dibuja en el anverso de un contrato de compraventa
Él ocupa un espacio intersticial
Él no mira, no ve, pero asimila y escupe
Él arbitra la contingencia despótica
Él es apodo, muleta, paradigma de la ortoprótesis
Él suplanta ante la debilidad ajena
Él nos remite a una acusación sin pruebas
Él sentencia en todo juicio sin causa
Él se proyecta en el orbe de la aquiescencia
Él al evocarse se substancia sin presencia
Él ejerce el pastoreo sobre la carne articulada
Él prescinde de la contingencia en el ejercicio de su soberanía
Él se perfecciona en cada invocación
Él se objetiva en lo alienado de la conciencia
Él y su entorno excluyen y devastan
Él avala aquellas operaciones que hipotequen el presente
Él siempre dispuesto a un socorrido hundimiento
Él no lo concederá aunque lo implores
Él aspira burdamente a representar lo inefable
Él en sí mismo, nadie

EL SUICIDIO DE LA IZQUIERDA ORGÁNICA

2010-09-30T14:10:00.003+02:00

Era algo más que una intuición el papel que la izquierda oficial ejerce en las sociedades dominadas por el capitalismo, a saber: el de corregir los desequilibrios que él mismo genera -a fin de mejorar las cuentas de resultados entre la oligarquía financiera y todos sus acólitos- y sujetar a la ciudadanía, socavando en todo lo posible su capacidad de respuesta.

En las últimas décadas la socialdemocracia en Europa ha cumplido fielmente con los mandatos de quien ejerce realmente el poder. Así desde la 3ª vía de Blair (la pretendida alternativa al tacherismo y su darwinismo social) hasta nuestro lustroso ZP (despertado de la insipidez política por el terror ejercido contra la vesanía de su antecesor) los gobiernos socialistas han ejercido el papel que les asignan los gendarmes del orden internacional: EEUU en el ámbito militar y los tecnócratas del FMI y BM en el ámbito económico.

Atentos al guión prescrito por esos poderes fácticos, esa "izquierda" cumple fiel y dócilmente los mandatos que recibe a pesar de todas las insinuaciones teñidas de casposa ideología edulcorada que manipula sentimientos, emociones, necesidades e ilusiones de millones de personas que anhelan otro mundo distinto al que vivimos para ellos y sus descendientes.

En nuestro caso, ZP auguraba, por sus primeros gestos, que el cambio generacional en el partido socialista podía significar también otro posible modo de encarar, a través del gobierno, los problemas reales de la sociedad española en el nuevo contexto global. En un principio, con una situación de bonanza económica –aunque ficticia como luego se ha comprobado- la única mancha fué no poder resolver el problema vasco. Con ello ya se insinuaron sus debilidades: errores en el diagnóstico y dimensión de aquel "proceso" fallido, fragilidad e improvisación en las decisiones tomadas en cada una de sus fases e inoportunidad en su desenlace. Toda una muestra de impericia que luego se corroboró con el diagnóstico y las medidas adoptadas frente a la crisis económica.

Ante todo hay que reconocer y aceptar que con la deriva tomada por ZP no sólo no se han arreglado los problemas auspiciados por la crisis sufrida sino que además ha hundido en un pozo sin fondo al "socialismo orgánico" español para los próximos 15 o 20 años. Porque, a tenor de las posibilidades que se ofrecían para encarar el control y las respuestas a las agresiones de los mercados y de las corporaciones multinacionales, ya no sólo como consecuencia de haber sido ellos los propios generadores de esta situación, sino además por atacar directamente a la economía española como chivo expiatorio con medidas correctivas que debieron aplicarse también, en su lógica de dominación, al menos por los gobiernos inglés, italiano, irlandés, etc., que estaban y continúan estando en situación parecida en cuanto a indicadores económicos con luces de emergencia.

Se tuvo la oportunidad de encarar las posibles soluciones hacia otra dirección, en la que se contemplara una reconversión real del modelo económico, no lastrado por la dictadura de los mercados y basado en la quimera del crecimiento, sino por la cohesión social y el respeto al medio ambiente, reorientando inversiones en otros sectores al margen del ladrillo y la construcción: energías renovables, tecnologías limpias, cultura, mejora y ampliación de servicios públicos, reordenación del transporte y las comunicaciones, etc. Un programa económico y social alternativo a las injerencias del FMI y el BM y sin los corsés impuestos por la Unión Europea, que contemplera el empleo exigiendo sacrificios a los beneficios particulares del capital y no aumentando las desigualdades sociales y la exclusión social. Un programa que presentado en el parlamento buscara apoyos concretos y comprometidos, un programa con riesgos políticos evidentes pero que fuera capaz de mostrar en la práctica otra vía, otro camino. Un programa que, de no contar con el apoyo suficiente, se llevara a plebiscito en las urnas, ante los ciudadanos, para que si así lo decidieran ejercieran no sólo su derecho al voto sino también a copartícipar y ser cómplices para su materialización. Una propuesta que, de no recibir el apoyo social y político necesario, dejara paso a otra alternativa política de derecha, que fuera la encargada de hacer lo que ahora se está haciendo, y que para ello no necesita de otra identidad que la que ya representa.

Con ello se hubiera abierto una posibilidad, no solo para un cambio de dirección ante el camino hacia la autodestrucción imparable del propio sistema del capital y sus mercados, sino que , además, se hubiera dejado la puerta para que la "izquierda orgánica", aún no pudiendo ejercer su propuesta por falta de apoyo real (parlamentario o electoral), pudiera recuperar el lugar al que no ha podido tener acceso hasta hoy por las "imposiciones pragmáticas" ejercidas por la transición democrática y, a su vez, asumiera y ejerciera el papel histórico que le corresponde con un mínimo de ética y dignidad.

Pero por la vía elegida por esta "izquierda orgánica", asumiendo el protagonismo de un anunciado fracaso, realizando las políticas impuestas desde las corporaciones del capitalismo global, está asistiendo a su funeral.

Por otro lado, quizá este craso error nos deba contentar al constatar que este sería, en cualquier caso, un paso insalvable e inevitable para una de las fuerzas que sostienen este emporio del absurdo y la explotación cainita del hombre por el hombre, que no ha sabido ni querido responder con el coraje que exige la situación actual.

GRIPE A (El terror que ejercen las multinacionales farmacéuticas y los gobiernos que contribuyen a su extorsión)

2010-09-14T10:41:00.007+02:00

En la estrategia de las grandes corporaciones multinacionales del negocio de la salud cobró inusitado protagonismo la descarada inyección de la “gripe A” hace algo más de un año. Con independencia del origen de esa mutación del virus de la gripe, sospechosa cuanto menos, lo importante es señalar cómo los medios de comunicación y la Organización Mundial de la Salud (OMS) declararon con gran celeridad la alarma internacional, haciéndose eco de informaciones filtradas desde esas mismas corporaciones.

¿Cómo fue posible que con tasas de morbilidad (la cantidad de personas o individuos considerados enfermos o víctimas de una enfermedad en un espacio y tiempo determinados) inferiores a otras gripes estacionales y tasas de mortalidad asociada al mismo virus, también inferiores a la media de los últimos diez años en México y Argentina, se declarara una pandemia de alto riesgo a nivel mundial?.

La alarma generada por la propia OMS, extendida por los medios de comunicación de masas, fue rápidamente asumida por los gobiernos occidentales, deseosos como no de contribuir a la estrategia del miedo y el terror sobre la población como elemento de control y manipulación social. Eso si, previo encargo de partidas ingentes de vacunas a los laboratorios de estas multinacionales que tan graciosamente velan por nuestra salud, o mejor decir, por su negocio.

Con relación a España, se compraron 13,5 millones de dosis, a un precio de 7,5€ por unidad. La ministra de sanidad, Trinidad Jiménez, consiguió para este tema el consenso de todas las fuerzas políticas, que apoyaron sin ninguna discrepancia tomar esta descabellada medida de cuanto menos dudosa justificación técnica bajo criterios epidemiológicos de manual.

Pasada la alarma, reprendida la OMS por su pésima gestión de la información sobre el tema, se ha declarado el fin de la pandemia. Ahora toca devolver para su incineración lo no consumido, esto es, 10 millones de dosis: 6 millones más otros cuatro millones que se quieren donar a la Organización Panamericana de Salud (no se sabe muy bien para qué, pero quizá se contabilice como ayuda al desarrollo, lo que ayudará a recortar drásticamente este presupuesto ¡!,). En total la broma asciende a 72.000.000 € (aprox 12.000.000.000 ptas.) sin contar con otros costes derivados del negocio: distribución interior, conservación, transporte de devolución, etc., etc.

Sin duda un éxito tanto de la ministra Jiménez, como del presidente del gobierno, que certificó y aprobo las medidas adoptadas, y también de toda la clase política, que las apoyó en su conjunto sin fisuras, optando por “prevenir” aún a consta de los datos epidemiológicos al respecto y de la opinión de la mayoría de los expertos españoles, que certificaban, ya entonces, el montaje de todo este asunto y el hedor que desprendía el mismo.

Pero ahora tras el fiasco de la pandemia ¿hay algún responsable que de cuentas de todo este desaguisado?. NADIE. El presidente tan contento, la ministra promocionando para ser candidata a la Comunidad de Madrid en las próximas elecciones (para que luego, cuando pierda, salga huyendo como ya hizo cuando perdiera a la alcaldía de la capital en las elecciones municipales de hace 8 años), la oposición mirando a otro parte, y los ciudadanos tan contentos de no haber pasado la gripe aunque les haya costado la broma de 70.000.000€.

Un buen negocio para casi todos y hasta la próxima pandemia. ¡Salud!.

NOSOTROS

2010-08-25T17:13:00.006+02:00

Nosotros administra una coartada que encubre decepción

Nosotros no pluraliza lo singular sino que lo suplanta

Nosotros es un polímero de lo indistinto que aspira a replicarse

Nosotros vaga sin rostro reclutando personajes sin guión

Nosotros engasta aspiraciones de transcendentalidad vulgar

Nosotros se sustrae en aquella visión que despersonaliza

Nosotros sustenta la condonación a toda deuda colectiva

Nosotros ampara consecuencias por consentimiento compartido

Nosotros proclama victoria sobre todo fracaso generalizado

Nosotros testifica y sentencia en cualquier juicio sin causa

Nosotros aspira a totalizarse en aquel que lo participa

Nosotros reglamenta las costumbres de lo infundado

Nosotros se expande previa contracción

Nosotros garantiza la posibilidad de ser nadie

Nosotros legitima la contingencia vernácula

Nosotros practica aquello de lo que exonera

Nosotros se sustancia una vez que impersonaliza

Nosotros suele ser tolerante con el desertor pero intransigente con el prófugo

Nosotros muestra triunfante sus victorias pírricas

Nosotros se materializa a todo aquél que se despersonaliza

Nosotros suele tomar prestado de Otros las gestas que lo identifican

Nosotros denota tanto un impersonal plural sin significado como una magnitud de lo insignificante

Nosotros se capitaliza de voluntades secuestradas

Nosotros transforma la histeria colectiva en vivencia impersonal

Nosotros acumula la experiencia en común de una serie temporal de personalidades abducidas

Nosotros transita en el vacío transpersonal que evoca

Nosotros ampara a la conciencia sin nombre

Nosotros se evoca en toda ceremonia de autocomplacencia

Nosotros dispensa el sosiego de un placebo sedante pero tóxico

Nosotros condensa anónimos

Nosotros circunda

EL LUGAR DE LA IZQUIERDA

2010-07-16T16:03:00.005+02:00

De la izquierda sólo quedan unos rescoldos tras la ofrenda en pira al sueño neoliberal desde Mayo del 68’. Aún hoy, en ella, se refugian, en el ostracismo, unos cuantos resentidos profundos, bucólicos de un sueño que sólo fue pesadilla cuando se materializó. Quizá también algunos militantes de base, héroes de un laicismo vibrante pero que sólo cumple con tareas secundarias de secularización del orden burgués. Puede que además algunos jóvenes redescubran en la literatura ideológica, en esta época de crisis económica, un nicho ideológico en donde soñar con anhelos universales de justicia y libertad, anhelos que colmen su espíritu crítico y modelen su energía fuera del fulgor de la moda y del consumo preferente. El resto de sus participantes son pragmáticos gestores que sirven a la empresa democrática, profesionales que engrosan los cargos opulentos de la administración y la denominada con acierto “clase política”.

La izquierda ya no actúa desde “fuera de” (quizá nunca lo hizo), sino que lo hace “dentro de”. Es uno de los polos de la misma corriente continua que rezuma del sumidero de la historia. Izquierda o derecha suplen en los gobiernos democráticos nacionales a la dictadura o a la república en los imperios civilizados. La izquierda es el complemento necesario para obtener una visión de conjunto más nítida que permita perfeccionar la explotación del hombre por el hombre, que al parecer es uno de los medios que contempla la especie para perpetuarse. La izquierda quiere ser la alternativa (humana) de aquellos que no son más espabilados, ni más fuertes, ni más canallas, y que aspiran a ocupar los puestos de gobierno que al otro tipo de linaje (derecha) le parecen corresponderle (por gracia divina). La izquierda es una posibilidad que disputa el juego con estrategias en las que prima la seducción racional, a través del intelecto y su proyección discursiva, sobre la fuerza y la seducción por el delirio y la brutalidad, que es lo que ejerce sus antagonistas complementarios. La izquierda es una estrategia para sobrevivir en tiempos de penuria intelectual a la desfachatez de un mundo gobernado por paletos. El charlatán de izquierda apela a una moral en la que la solidaridad, la igualdad, la esperanza y “el progreso” para los más débiles (el rebaño deprimido) les aúpe hacia la administración del poder frente a los que se consideran fuertes (rebaño histérico). La izquierda se ratifica por el incumplimiento sistemático de sus sueños frente a la imposición de otras pesadillas. Al representarse, la izquierda dramatiza frente a lo que otros comedian, atendiendo escrupulosamente al estado de ánimo de un paciente social con trastorno bipolar. La izquierda gobierna sólo en la medida en la que se traiciona, facilitando cierta eficacia para corregir la falta de eficiencia de un sistema de libre competencia orientado exclusivamente hacia la explotación. Por eso no es ninguna alternativa y no representa la diferencia. Es simplemente una de las dos caras que enseña este modelo de organización económica, en el escenario de la representación política, para gestionar el pastoreo de los habitantes en las sociedades democráticas.

Nuestra visión-ilusión de la jugada fue que la izquierda aspirara al poder para transformar el mundo, y eso es lo que aún venden sus chamarileros para obtener apoyo social traducido en votos y conseguir o mantener ese poder. Pero ya hemos comprobado que lo de cambiar el mundo es un eslogan publicitario y que las llamadas “políticas sociales” son parte del merchandaising y de la promoción para mejorar la venta de un programa político (el orden sistematizado de compromisos por incumplir). La ciudadanía ya no se representa como “clase social”, es simple electorado, segmentado en grupos o colectivos en función de sus deseos, gustos, aficiones, poder adquisitivo, creencias, etc., que conforman “el target o público objetivo” del mercado político.

Hoy el fin de cualquier organización política es atesorar cuotas en la gestión del poder cuya titularidad detentan corporaciones económicas transnacionales. Esto es verificable atendiendo a lo que acontece en la reciente crisis, en la que se evidencia que cada vez es mayor la distancia entre los que detentan el poder real con quienes lo administran y estos con quienes lo padecen. A la globalización económica no se ha podido responder de igual manera desde los otros estamentos. Desde el ámbito político los Estados no han reaccionado con contundencia a la presión de los mercados. A su vez, los ciudadanos tampoco han mostrado fehacientemente su determinación en contra de las condiciones de restricción impuestas por ambos. En este escenario los llamados movimientos sociales permanecen incapaces de dar también respuestas eficaces a esta situación o al menos no se vislumbra en el análisis de lo que acontece en sus distintos foros. La alternativa se debate entre inscribirse en el propio sistema, participando en él, para corregirlo desde dentro o en la escapada hacia formas de organización paralelas, alternativas, globales que desactiven con la acción directa las exigencias de los mercados y las imposiciones de los gobiernos.

En cualquier caso parece obvio que hoy la posición que deba tomar cualquier iniciativa de contestación y transformación social pasa ineludiblemente por evitar cualquier vinculación con la denominada Izquierda. En este sentido, dichas iniciativas, deberían conformarse de modo paradójico, sin una organización formal que las represente, porque es en esta aparente debilidad, por no tener cuerpo, en donde puede radicar su gran fortaleza frente al sistema. No participar de él para mejor incidir en modificarlo. Siendo su único fin sus propios medios en acción: modificar y transformar.

Se trata de evitar la delegación/representación, que en sí es una práctica política perversa. Se trata de ejercer la “acción directa” pero sin el recurso a la violencia que demandara en su momento la sociedad de clases. Se trata de reflejar aquello que se proyecta, pero sin mediaciones y sin las distorsiones que se introducen por intereses personales o de grupo. Se trata de visualizar sin ser visto. Porque todo lo que sea gastar energía en reflotar/refundar organizaciones de izquierda es sinónimo de inyectar energía en el propio sistema para mejorar su eficiencia.

La opción, si es que puede vislumbrarse, no está dentro. Se trata de crear mecanismos, escenarios alternativos, una lógica que no pueda ser identificada para no ser absorbida, alguien que golpea pero es intangible. La lucha contra el poder, contra el único poder que hay, despótico y miserable, debe buscar cercenarlo, reducirlo, evitar que ejerza su soberanía hoy ya global. Porque eso es lo que ha ocurrido, la administración del poder se ha globalizado aunque creamos en los localismos. El capitalismo financiero ha tomado el mando sobre otras variantes del moloch y se está manifestando paradójicamente en economías planificadas (diseñadas) de las que el modelo soviético habría sido un anticipo, pero ya no desde El Estado, sino desde sus agentes: El Banco Mundial y El FMI y las grandes corporaciones multinacionales.

No se trata por tanto de acceder al poder, de tomarlo, sino de disolverlo, de evitar que ejerza su dominio, su castración humanizada.

ESTADOS O MERCADOS

2010-06-14T20:50:00.002+02:00

Un negocio sin pérdidas es la transposición civilizada de una guerra sin bajas. (José Luis Pardo)

Si la lucha de clases fue una de las estrategias para alcanzar el poder político, fortaleciendo en las sociedades industriales a los Estados-Nación, hoy, en el mundo globalizado, son los Mercados los que quieren alcanzar ese poder usurpando su soberanía hasta convertirlos en Estados-basura o en quiebra. Creer, como pretende Sloterdijk, que son los Estados los que por voluntad e ineficacia llegan a esa situación de calamidad es trasladar el problema al que lo sufre de quien lo genera.

Las formas de delincuencia monetaria fructifican en la medida en que se desarrolla la ingeniería financiera de tal manera que la distancia entre la economía real y la economía financiera crece exponencialmente a estos desarrollos. Entre sus consecuencias y repercusiones todo lo que acontece, porque, lo que quizá comenzara siendo una tormenta más de los manidos “ciclos de la economía real” se han convertido en un huracán devastador por las constantes turbulencias de la información. Hoy la guerra ya no es entre Estados sino entre Mercados. G. Soros lo pronosticó cuando entendió la Globalización como el libre movimiento de capitales y el aumento del dominio de los mercados financieros y las corporaciones multinacionales sobre las economías nacionales. De hecho si hay un problema a resolver para que los beneficios de la globalización compensen a los “poderosos” son las soberanías de los Estados. De ahí que si hemos de sacar alguna consecuencia a estas alturas del proceso que atravesamos sea la de que el poder político de los Estados ya no puede siquiera aplacar la voracidad del poder económico de los mercados. Todas las medidas que se han tomado han revertido sin duda en la mejora de la situación de los Mercados pero han sido y son infructuosas para evitar el deterioro de la situación económica de los Estados.

Al despuntar esta crisis, desde los distintos gobiernos y foros internacionales (G-20, FMI, etc.) se habló de regular las actividades especulativas, de liquidar los paraísos fiscales, de dotar de mayor trasparencia a las actividades financieras. Parecía que incluso, con los amagos de nacionalización de bancos realizados en Inglaterra y otros países, los Estados tomaban posición y comenzaban a asumir que lo que había en juego era algo más que unos traspiés coyunturales de la economía originados por fenómenos especulativos de alta tensión. Con el paso del tiempo, ante la falta de acuerdo y las dudas de cada Estado a la hora de tomar decisiones drásticas al respecto, los bancos, como principales responsables de esta situación, exigieron, por la vía del chantaje-amenaza del colapso crediticio y la consiguiente quiebra social, socorro monetario para poder recuperar su liquidez y mejorar la confianza entre ellos como prestamistas interpares. Para ello, mayoritariamente, los Estados intervinieron ayudándoles con dinero público a muy bajo interés, iniciándose así el proceso de endeudamiento que hoy observamos.

En gran medida, lo que ha ocurrido en España, es que se ha trasladado el endeudamiento que arrastraba la sociedad española, de los más altos del mundo per capita, promovido y financiado por el sector bancario, hacia el Estado. No es que cada particular endeudado se vaya a ver exonerado por ello para poder condonar sus deudas, no, es que la incertidumbre generada por su desorbitado volumen colectivo sólo puede ser atenuada si el Estado se hace cargo de sus previsibles consecuencias por la altísima desconfianza que genera su improbable amortización. Es el viejo truco de prestar para que te arruines.

En España se había generalizado la creencia de que estábamos en un país rico simplemente porque se obtenía crédito sin apenas ninguna restricción. Pero no éramos ricos sino por el contrario pobres, catetos y por ende además endeudados, que es bien distinto, y lo éramos, entre otras razones, para poder consumir los bienes que se fabricaban en otros países de la Unión Europea, y, con ello, poder sostener el presente de sus economías a consta del futuro inmediato de la nuestra.

Y ese futuro inmediato ya ha llegado. El Estado pide hoy a los Bancos que compren la deuda que emite para financiar su endeudamiento. Los Bancos responden manipulando los índices de confianza, o quizá fuera más preciso decir no ocultando su desconfianza y la de sus mercados, con lo que aumentan el tipo de interés para poder amortizarla, ganando suculentos beneficios a consta de empobrecerle aún más. A su vez el Estado desea que la iniciativa privada, los particulares que tienen ahorros o capitales en paraísos fiscales, que fueron consignados en su día allí fraudulentamente, ayuden comprando parte de esa deuda emitida, pero eso si a un precio por debajo del de mercado y con la garantía de una amnistía fiscal para su capital evadido y ahora invertido. Es decir, que quien tenga dinero ya puede depositarlo en un banco de Luxemburgo subrepticiamente para luego comprar deuda a precio de saldo y sin cometer delito alguno. Un ejemplo deslumbrante de una política económica que incentiva el fraude para financiar su deuda pública en vez de luchar contra él. ¡!

A todo esto el Banco Mundial junto con alguno de los ínclitos voceros de esta maquinación, las Agencias de Calificación de Riesgo, y también, como no, con alguno de nuestros propios políticos de la derecha, nos señalan como un Estado próximo a la bancarrota y al colapso económico, como ese Estado-basura próximo a la quiebra ya referido en un principio. ¿Esto nos debe sugerir que hay intereses espurios detrás de todo ello, cuáles, de quién?; o ¿acaso se trata de una más de las conspiraciones que nos ha tocado padecer a lo largo de la Historia?; o ¿quizá un castigo en forma de “gracia” que nos ha sido aleatoriamente concedido por esa volatilidad del ”efecto mariposa” que actúa estructuralmente mediante una desinversión masiva como nos explicara Castells?.

En cualquier caso ya podemos comprender que la paz es la guerra por otros medios y, también, vislumbrar tanto en donde está situado el frente y quienes son los contrincantes en la refriega, como a quienes afectan principalmente todas estas cuitas.

El paraíso español era el paraíso del endeudamiento, en donde se confundió riqueza con deuda, tener por deber. Y nuestra confluencia con Europa, que tanto se vitoreaba, sólo se fundamentaba en nuestra capacidad o avidez para ese endeudarse, y no en nuestra “riqueza” y menos aún en nuestra potencialidad. Ahora entendemos, en toda su extensión, el significado de la famosa frase “toda crisis es una oportunidad”, desde luego que sí…Consiguieron endeudar a la población con el negocio inmobiliario y el crédito yugular y ahora han conseguido endeudar a los Estados aumentando su déficit público. Así es comprensible que tipos como Botín digan que toda va estupendamente, que las medidas que toma el Gobierno van en la buena dirección: aumentar la edad de jubilación y el horario de trabajo, reducir prestaciones sociales, ablandar aún más el sistema de contratación laboral y despido, reducir salarios y pensiones, todo para aumentar la competitividad y bla, bla, bla… En definitiva desmontar el “Estado del bienestar”, allanando el camino hacia los nuevos yacimientos de expolio venideros: la privatización de los Servicios Públicos (correos, salud, educación, etc.). Y para todo ello, como en épocas anteriores en circunstancias similares (reconversión de la siderurgia, minería, naval, etc.), tenemos a la socialdemocracia, que cumple con creces el papel que el tardofranquismo le asignó: allanar el camino para ser de nuevo y reiteradamente esquilmados, en orden y sin rechistar.

OTRA OPORTUNIDAD PERDIDA

2010-05-24T20:13:00.006+02:00

Las políticas públicas no están motivadas por el interés público, sino por los intereses privados de los políticos.

El camino hacia la ruina de grandes masas de población que iniciaron los mercados financieros a partir de la explosión de esta crisis económica muestra hasta que punto la incertidumbre ha sustituido a la confianza. Lo que amenazó siendo una crisis de liquidez (incapacidad de la banca para tomar dinero prestado al por mayor a fin de atender a sus pasivos corrientes) no tardó en convertirse en una crisis de solvencia (insuficiencia de capital bancario para cubrir sus responsabilidades).

La respuesta de casi todos los países acordada y consensuada en las reuniones del G20 o de las instituciones comunitarias incidieron en primer lugar en:

1. Apuntalar el sistema bancario con inyecciones de capital público para mantener su liquidez

2. Bajada a mínimos históricos de los tipos de interés de los Bancos Centrales.

3. Posible intervención del Estado sobre aquellas Entidades bancarias contaminadas con bonos basura y por tanto dañinas para el propio sector.

Precisamente fue en Estados Unidos e Inglaterra en donde se produjeron las intervenciones más radicales, llegándose incluso a la nacionalización de Bancos, algo impensable en el sistema capitalista de libre mercado. Por el contrario, países con Gobiernos socialdemócratas como Grecia, España o Portugal no aplicaron ninguna de estas medidas drásticas, hasta hoy en el caso de España, que ha sido intervenida una Caja de Ahorros, curiosamente patrocinada por la Iglesia.

Lo que en principio eran situaciones diferentes para cada una de las economías de estos Estados pronto se vieron equiparadas ante la opinión pública internacional, fundamentalmente por los altos niveles de endeudamiento contraídos por todos ellos en escasamente un año, y como parte del coste de la estrategia paliativa tomada frente a uno de sus grandes efectos: el vertiginoso aumento del paro. De este modo la falta de confianza se tradujo en falta de crédito, lo que incidió en la contracción del consumo y también en la descapitalización para la inversión, en gran parte por el traslado del ahorro privado a la compra de deuda. Así fue como el castillo de naipes (ladrillos) de nuestra economía se vino abajo sin remisión.

La respuesta política del gobierno, calibrando mal tanto la profundidad de la crisis como su duración, consistió por un lado, en inyectar capital en los bancos para mejorar su liquidez y confianza entre ellos, y por el otro, ante el aumento desbocado del desempleo arrastrado por el sector de la construcción, el establecimiento de un plan de choque con medidas de inversión pública en infraestructuras inútiles e ineficaces, concretado en el denominado Plan E. Todo esto supuso saltarse el pacto de estabilidad contraído en el marco comunitario, incrementando, una vez consumido además el superhabit de caja existente, la tasa de endeudamiento muy por encima del máximo establecido en el mismo, hasta llegar a más del 8%.

En este contexto se destapa la deuda Griega, falsamente maquillada durante años, que se eleva al 21% y que había sido comprada mayoritariamente por el gobierno alemán. El escenario se torna preocupante y quebradizo, y aquellos que estuvieron amenazados en el origen de esta crisis, los bancos y los mercados de especulación financiera, ven la oportunidad de sacar rédito a esta situación sacando pingües beneficios, una vez trasladada su insolvencia a los respectivos Estados. Ellos, que han comprado la deuda, con capital prestado por los propios Estados, a un tipo de interés del 1,5%, deuda que los Estados tuvieron que emitir en parte para poder solventar su liquidez, ahora presionan sobre las agencias de calificación del riesgo –que están curiosamente en sus manos- para que bajen la calificación de la misma, y con ello la seguridad del pago, lo que introduce más desconfianza, elevándose drásticamente el tipo de interés que tiene que afrontar cada Estado endeudado para poder amortizarla.

A todo esto intervienen también los grandes capos -El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional- dispuestos a prestar dinero a los Estados que lo necesiten –cercanos a la insolvencia- para poder hacer frente a los pagos de los intereses para la amortización de su deuda, pero claro está a cambio de drásticas recetas económicas de depredación, que exigen drásticos recortes sociales y un empobrecimiento generalizado.

Luego la histeria de los mercados financieros, las bolsas, y la de los países más fuertes que se defienden sacrificando a los más débiles, han hecho el resto para llegar a donde estamos: una obra maestra de la ingeniería especulativa, ya no en un terreno cutre y popular como el inmobiliario, sino pulcro y aristocrático en el marco de los Estados.

Ante todo ello el gobierno español y toda la clase política en su conjunto han fracasado estrepitosamente. Desde la oposición, con esa labor irresponsable de erosión y descrédito constante de la política gubernamental, se ha debilitado aún más la imagen proyectada como país, contribuyendo a elevar la desconfianza y con ella el tipo de interés, elevándose drásticamente los costes del endeudamiento; además de contribuir a intoxicar aún más si cabe el clima internacional de histeria colectiva. Curiosamente Inglaterra tuvo en 2009 una deuda pública del 12,4%, y nadie le ha exigido hasta hoy que tome medidas drásticas al respecto, quizá porque fuera uno de los Estados que no se anduvo con chiquitas con los desmanes bancarios, nacionalizando en su caso, lo que sin duda puso sobre aviso a los especuladores de la city, y también porque para la nueva llegada al poder de los conservadores no hizo falta derruir al país entero, como parece que va a ocurrir aquí, por la codicia cainita del Partido Popular y de los partidos nacionalistas.

Lo que se le puede reprochar a este gobierno no es lo que ha hecho, que era lo esperable de cualquier cuatimetrefe títere sátrapa de la periferia, sino lo que no ha hecho, pudiendo orientar su acción hacia otra modelo social y de Estado, acercándose hacia Suecia o Noruega, lo cual hubiera supuesto exigir los mismos sacrificios pero equitativamente repartidos, de otra manera, y no con el objetivo de volver a seguir igual cuando se salga de esta, si es que se sale… Ya no basta con que para que Europa o USA mantengan sus niveles de bienestar sea necesario empobrecer al resto del mundo, ahora se tiene que empobrecer también parte del cuerpo propio. Esto crea una inflexión radical, una vuelta más de tuerca del capital y sus mercados sobre los gobiernos y los ciudadanos. ¡

Pero una vez más desde “la izquierda” se ha antepuesto el interés por mantener el poder por encima del bien común. Se ha perdido una gran oportunidad para contrarrestar el dominio del capital depredador, para reorientar el modelo de Estado y de administración y el papel de este en la economía.

Ahora vendrán, con refrendo popular, los pirómanos (Partido Popular y partidos Nacionalistas) queriendo apagar el fuego que ellos mismos provocaron con su fervor neoliberal. Su receta para reducir el déficit se fundamenta en la privatización de servicios públicos: correos, educación, sanidad, etc., eso sí democráticamente, como exige el guión del mercado. Porque para eso sirven las crisis, para concentrar el capital y succionar de lo público nuevos yacimientos de plusvalías.

Todo ello para satsfacer el ideal de belleza a través de la incertidumbre, cada vez menos irreductible, de un sistema que crezca hasta llegar a la exuberancia de lo irracional en su colapso.

A LA VUELTA DE LA ESQUINA

2010-04-28T18:09:00.003+02:00

En las culturas desarrolladas de la avidez la concepción del enriquecimiento no es otra cosa que la recompensa al riesgo especulativo. (Sloterdijk)

En Europa se pensó que aquello del corralito argentino fue la cara de la población magullada por los excesos de la oligarquía bonaerense incapaz de gestionar la deuda contraída con el Banco Mundial. Ahora parece que, en breve, asistiremos a la repetición de la jugada, pero esta vez por la incapacidad de los propios gobiernos de gestionar la ruina colectiva. Grecia va a ser la primera pieza de una serie aún por determinar.

Hasta la fecha, todas las medidas tomadas por los distintos organismos internacionales y los respectivos gobiernos en torno a la crisis económica no han hecho sino aliviar en parte su sintomatología, unas veces a consta de mayor endeudamiento público, otras inyectando liquidez en el sistema financiero, ablandando o endureciendo políticas fiscales, incentivando el consumo o privatizando agujeros de incertidumbre, etc. Pero en definitiva, el crédito/deuda yugular continua haciendo estragos, y aún así se oyen voces, corales que, desde el sindicalismo al empresariado, exigen ansiosamente más crédito, ¡más madera, más madera….!

Presto al recate del moribundo estado griego, el Banco Mundial – la cabeza de la gran sanguijuela global -, ante la falta de liquidez de los Estados Europeos y de su Banco Central, se apresta a “socorrer” a este país y por ende a Europa a cambio de imponer unas condiciones leoninas en el contrato de obligaciones del amortización, lo que se corresponderá con importantes y duraderas penurias para la mayoría de la población helena.

A todo esto, Europa deberá aceptar esas condiciones impuestas a uno de sus socios y mirará, en un principio a otra parte, como si esa herida no fuera suya, como si de una postula de la periferia se tratara… Pero las condiciones que se impongan a Grecia serán las que se impongan a los siguientes Estados que se desplomen siguiendo el efecto dominó de esta partida.

¿Cómo hemos llegado hasta aquí?. Hace tiempo que los Estados no representan nada en el panorama financiero global, salvo en la parte de otorgar conformidad a las acciones emprendidas por banqueros, agencias de calificación, cumplimiento de directivas supranacionales o de exigencias en las políticas monetarias. Tuvieron una oportunidad de tomar cierto poder a través de medidas drásticas y operativas que con carácter urgente podrían haber sancionado o intervenido a aquellos que han provocado esta situación, a la vez que actuar drásticamente sobre los mercados financieros, las agencias de calificación de riesgo para el pago de la deuda y, también, sobre el llamado “efecto mariposa” que capitaliza o descapitaliza un país bajo su antojo. Ahora, por el contrario, la Banca ha decidido comprar a los Estados y no ya sobre aquellos que osaran levantar la cabeza de la periferia suramericana, sino también en el centro de uno de los polos económicos del planeta: Europa.

Todos los movimientos de estas últimas semanas en torno a la crisis griega, las dudas de Alemania, el amago francés, el desentendimiento inglés, introducen mayor incertidumbre, lo que acarrea que los más próximos en el escalafón, Portugal, Irlanda y España se vean sometidos a un nuevo capitulo especulativo, lo que ha originado más que rumores de que el desplome solamente ha comenzado. La caída espectacular de las bolsas en estos países, la pérdida de confianza de los mercados financieros sobre sus títulos de deuda, con subidas drásticas de los tipos de interés para su amortización, la impotencia de los gobiernos respectivos para atajar esta situación corrobora que la estrategia diseñada por la oligarquía financiera internacional va dando sus frutos y que ya ha comenzado la subasta de los países-basura.

Porque al final toda esa “basura” –deuda a fin de cuentas- estará en manos de los bancos. Y ahora sus beneficios no vendrán de la especulación sobre el riesgo, sino de exprimir la incertidumbre y la desconfianza que ellos, entre otros, han generado.

Asistimos, por otro lado, a una incapacidad política de los gobiernos y de otras estructuras, como la comunitaria, ante esta situación. A lo sumo habrá una coparticipación en otorgar créditos para amortizar la deuda ajena, que ya se cobrarían por anticipado por las tasas elevadas a las que previamente ha sido sometida. No hay otro margen de decisión propio o singular, ni tampoco margen para otras decisiones colectivas. Las estructuras políticas son hoy absolutamente obsoletas frente a las superestructuras del capital financiero. No hay capacidad para gestionar esta crisis. España es un buen ejemplo. No ha habido la necesaria corresponsabilidad de todos los partidos por asumir que esta es una cuestión de Estado y no del trasiego y regateo del juego político. La derecha, tan lóbrega y voraz como de costumbre, solo ha creado, y así lo continuará haciendo, incertidumbre y desconfianza. La izquierda, en el poder, se ha preocupado más por conservarlo, repartiendo dádivas entre sus potenciales votantes, aumentado el déficit con inversiones ineficaces e ineficientes como el plan E, que ha mejorado aceras y fuentes en ciudades y pueblos, en vez de acometer inversiones y reformas en sectores innovadores, claves para una nueva economía que exigieran otros modelos de relaciones económicas y sociales, aquellos que inevitablemente se impondrán perversamente en contra de la ciudadanía por la contundencia de los hechos y las imposiciones foráneas del Banco Mundial y la oligarquía financiera representada por el Fondo Monetario Internacional.

Ante todo esto cabe preguntarse, a título particular, que puede uno hacer para pasar por ese purgatorio ya inevitable, pero a su vez, poder eludir el “cielo prometido” a cambio de miseria y explotación. Las cuestiones al respecto quizá sean sencillas de plantear pero también complicadas de responder. Sería interesante ponderar en lo posible las mismas con objeto de realizar los cálculos necesarios que nos ayuden a gestionar el caos que se avecina.

 Hasta dónde hay que limitar los ingresos de las personas y de las empresas para que el considerado excedente o plusvalía revierta en el conjunto social.
 Hasta donde estamos dispuestos a compartir el empleo y las rentas generadas por él con otra persona.
 Estaríamos dispuestos a invertir al menos el 50% de las rentas disponibles no vinculadas al salario en la atención a otras personas del propio país y de otros países en desarrollo.
 Estaríamos dispuestos a reducir nuestra demanda energética hasta acercarla a la producción de energía propia con energías exclusivamente limpias.
 Estaríamos dispuestos a trasladar gran parte de la inversión en sectores económicos vinculados con la atención y educación de las personas.
 Estaríamos dispuestos en invertir en cultura y actividades que ocupen creativamente a las personas.
 Estaríamos dispuestos a potenciar y primar la producción agrícola y ganadera ecológicas y volver a capitalizar el campo con personas y recursos.
 Estaríamos dispuestos a vincular el trabajo de los funcionarios públicos exclusivamente a prestar servicios directos a la población.
 Estaríamos dispuestos a modificar las estructuras de representación política incluyendo un compromiso de colaboración inexorable entre todas las fuerzas con representación para gobernar y administrar en gobiernos de concentración democráticamente las comunidades que así lo decidan.
 Estaríamos dispuestos a desmantelar la industria de armas, la venta y distribución de drogas ilegales a través de su legalización y control sanitario, así como la prostitución como forma de explotación ajena a través de su regulación.
 Estaríamos dispuestos a expropiar las cantidades económicas depositadas en paraísos fiscales.
 Estaríamos dispuestos a redistribuir todos los gastos militares para la ayuda al desarrollo.
 Estaríamos dispuestos a prescindir del transporte privado y sólo utilizar el transporte comunitario.

Pero tal y como se atisba, ¿por qué habría que hacer algo para evitar entrar en un colapso del sistema?. ¿Qué beneficiaría más a la humanidad en su conjunto, el caos en el primer mundo o su recuperación?.

La incertidumbre se ha impuesto frente al ilusionismo optimista. La desconfianza ha prendido y se ha extendido por todo el sistema. Ante el vacío de los Estados y Gobiernos ha llegado el momento en el que cada uno deberá ejercer la presión que sumada contrarreste las imposiciones del progreso de lo absurdo.

LA CUESTIÓN EMOCIONAL 2

2010-03-23T17:21:00.001+01:00

… En otro ámbito es en la vinculación de lo emocional a lo simbólico en donde mejor se escenifica el ecosistema cultural que nos contiene. Como señalara Nietzsche la fuerza del arte se encuentra en su capacidad de convicción emocional, pero de una emoción indeterminada. Tarkovsky lo corrobora, con respecto al cine, cuando afirma que éste “no es un sistema de signos”. Así es como la emoción, diluida en cada espectador, perfuma cada sala de cine, cada exposición, cada concierto, ofreciendo no proyecciones de la imagen sino la imagen de una proyección: un aroma emocional recorre cada uno de estos eventos culturales programados que nos invaden, y como ya pronosticara Huxley creando “ficción emocional”. La pantalla sustituye entonces la reflexión por la emoción, la crítica por el espectáculo (Lipovetsky). Así la experiencia es, en el mejor de los casos, sustituida o simulada, cuando no secuestrada. Simulacros en el dolor o sobre el placer nos sobreimpresionan, integrándonos en espacios emocionalmente groseros. Ya el modernismo inició un proceso hacia un horizonte de anestesia subjetiva, de suspensión emocional, de latencia vital; con el posmodernismo se ha generalizado la socialización emocional, sustanciándose en siniestros parques temáticos, en los que la materialidad del espectáculo ya no depende solamente de una estética sino también y principalmente de técnicas de significación.

La emoción ha pasado de ser significado a ser lo significante. Se manifiesta paradójicamente como indiferencia, como respuesta especular del ciudadano medio ante aquellos hechos espeluznantes que ya no ocurren en su presencia, pero que sacian su anhelo emotivo con imágenes de sucesos o catástrofes indeterminados. De este modo la muerte tiene su razón de ser sólo en la medida en que se asimila desde fuentes digitalizadas, proyectadas sobre una pantalla, narrada como parte de la ingesta calórica para una subsistencia embrutecida. De ahí que sólo en dosis elevadas de catastrofismo ajeno se puedan liberar las ensoñaciones sentimentales que nos asemejan, en forma de solidaridad, que no es otra cosa que un coctel de culpa y ansiedad, corroborando que la identificación es un proceso bipolar, producto de la manipulación que ejercen los medios de seducción sobre esas abatidas consciencias que ya no pueden ofrecer resistencia. Por eso hoy ser parte de una filmación es una aspiración legítima del ciudadano medio. Si el contexto no es noticiable uno está fuera de lugar, y en la actualidad del presente el lugar es simplemente un plano-secuencia exhibible. Porque todo aquello que no pueda ser exhibido no posee relevancia alguna, que no es otra que la de ser audiencia potencial, target. He aquí la reciprocidad con la que el medio capta y amplia sus contenidos: redes sociales en las que interactuan personajes anónimos que no quieren reconocerse como tales.

Nuestro ser en el mundo es emocional, nuestra inspiración también, pero eso no evita el que pasemos por un recorrido preestablecido sobre lo que debe emocionarnos y cómo y hasta dónde debe hacerlo. Cabría entonces trazar esa esfera como una especie de mapa emocional. Para ello se están creando gabinetes de síntesis que reconstruyen lo diverso en amalgama. Una vez descontextualizada cualquier imagen puede conformar otra narración. Por eso la emoción ya no es del orden del Yo, sino del acontecimiento como nos sugirió Deleuze.

Suscribiremos entonces las manifestaciones de G. Bataille en cuanto a que “el sentido de la emoción será mayor cuanto menos sentido tenga”. La irrupción del sinsentido exime de obligaciones, responsabilidades, determinaciones, en la medida en que todo ello facilita o nos dispone hacia alguna otra emoción. Pero no será esa una emoción que nos materialice, otorgándonos ese sonido estremecedor de la materia, como quisiera Artaud, sino aquella otra que nos sublima enajenándonos.

La madurez, ese período de la “estabilidad emocional”, certifica la claudicación de la vida en la búsqueda de experimentarse a sí misma a través de sus extremidades. La emoción deja de estar en sí, ya no desequilibra, sino que obnubila, es susceptible de “estetizarse” como consecuencia de la transformación a que la someten los factores de representación. Por eso toda emoción estetizada es placentera, manipula a través del placer que produce. Y en conseguir este placer consiste el arte de la representación, por eso hay quienes, al asistir a un espectáculo, empatizan directamente con la emoción que se está representando, no con la emoción representada.

Hoy la emoción Kitch, que tan bien muesta Almodovar por ejemplo, es aquella que es provocada por la redundancia ficticia de estímulos culturalmente asociados a las reacciones esperadas. La búsqueda de la emoción parte entonces de la previsible reacción del público. No es a la incertidumbre a la que se supedita la posibilidad de sorpresa, sino a lo previsible, como tan bien se expresa en aquél dicho de “gratamente sorprendido”, que no es otra cosa que ausencia emotiva, porque Emoción significa perturbación, viene del latín “emovere”, que significa perturbar. Por eso este sucedáneo de emociones kitch no son fuente para ampliar la conciencia como pretendiera Jung, ni tampoco de un movimiento originario a partir del cual se desarrollara el impulso del hombre hacia el hombre, que invocara Bergson. La emoción surge en el punto donde cuerpo y mente se encuentran, es la reacción del cuerpo a la mente, el reflejo de la mente en el cuerpo.

Tedio y aburrimiento son los estados emocionales generalizados, de ahí que el arte que se nos ofrece no sea la expresión intelectual de ninguna otra emoción, y que la vida tampoco sea su expresión volitiva, como hubiera querido Pessoa. No es posible comprender el arte porque el arte no emociona y sin emoción no hay comprensión como nos señalo Gaugin.

Entonces deberemos admitir nuestra intoxicación porque nuestra “adicción emocional” está cargada de sustancias tóxicas, de ahí quizá el aumento exponencial de alergias entre la población, sometida a una ablación emocional que ya no distingue de sexos ni de cultos…

LA CUESTIÓN EMOCIONAL I

2010-01-04T19:43:00.002+01:00

La emoción quizá sea uno de los aspectos más influyentes para orientar el comportamiento, tanto como causa del mismo como también por sus consecuencias. De ahí que el desequilibrio emocional sea uno de los primeros desajustes que se producen en el desarrollo personal. Vinculada al afecto la emoción va ocupando la extensión que conforma la personalidad, siendo por ello un elemento clave en la regulación de la experiencia. De hecho, gran parte de las decisiones o respuestas que se toman a diario, nuestro pathos, están vinculadas con la satisfacción o insatisfacción emocional. Por otro lado, también, nos conformamos globalmente en una especie de “comunidad emocional”, siendo en ella en donde se concentran los vínculos que pueden establecer la proximidad o lejanía en nuestras relaciones sociales.

Lo emocional actúa o incide sobre lo racional. Entendemos vulgarmente que es el corazón quien mueve nuestra cabeza, que nuestros impulsos obedecen más a emociones que a razones, que nuestros análisis y por ello las decisiones que tomamos se ven determinadas en gran medida por la emoción. De hecho “hay razones que el corazón tiene que la mente no puede comprender”. En este sentido la conciencia puede contemplarse como un conocimiento o certeza sobre el valor emocional de las ideas que nos hacemos sobre los motivos y consecuencias de nuestras acciones.

Efectivamente, desde nuestra infancia nos conformamos en un ambiente que va a determinar lo que podría denominarse como “tono emocional”. Después, en gran medida, desde otros ámbitos, sucumbiremos a un “chantaje emocional”: en lo familiar a través de lo afectivo -los hijos, objeto de consumo emocional-, en lo social, a través de los mecanismos de satisfacción del deseo.

Así es como las emociones placenteras o dolorosas se alternan como respuesta a nuestra dependencia afectiva. Y es el grado de esa dependencia el que nos dará el gradiente de placer o de dolor en una imaginaria escala emotiva para cada sujeto, dado que la emoción siempre estará relacionada con la aceptación o el rechazo afectivo.

Estamos pues atrapados en “ambientes o esferas emocionales”, condicionados por el aura de los objetos, que no es otra sino la de su carga emocional, que actúa como una fuerza coagulante de nuestras actitudes. Decimos entonces, erróneamente, que algo es bueno cuando nos ha dejado emocionalmente satisfechos, pues refuerza aquellos sentimientos que son más acordes con los valores a los que nos vinculamos.

Tenemos construidos los resortes para proteger la vida a pesar de que el elemento emocional que le da un valor a nuestra existencia común sea la muerte.

Todo ello refuerza nuestra hipótesis de que es la inseguridad, económica y emocional, lo que constituye el factor impulsor del ansia consumista. Es así como la “emocionalización” se afianza como un proceso que reordena la cultura contemporánea. Ayer el consumo individualista, en la modernidad democrática, ocupó el lugar del consumo exhibicionista de clase de la extinta sociedad aristocrática decimonónica. Hoy, en el posmodernismo, son las “adherencias emocionales a una marca” por parte de un grupo lo que permite establecer los vínculos afectivos que también determinan su identidad: los símbolos adquieren así un poder emocional porque no pueden ser traducidos en valores equivalentes en el orden tangible.

Disfrute intelectual, gozo emocional, eran aspiraciones de individuos concretos, de sujetos. Hoy los grupos –como objetos- han prescindido de lo intelectual para centrarse exclusivamente en lo emocional. Ya nada adquiere dimensión verdadera sino por su grado de “concentración emocional”, con independencia de su fuerza expresiva o su complicación cognitiva. Pero en esa medida, también, las relaciones en ellos se hacen más frías y lejanas, porque en ella nos vinculamos como objetos extensivos pero dependientes. Así el afecto entre individuos se traduce en complicidad de intereses en el seno de cada grupo, una especie de elemento catalizador para el intercambio en el juego del chantaje emocional, De hecho, a pesar de lo aparente, el afecto es una fuente constante y profusa de desigualdad.

La desvinculación afectiva es evidente por ejemplo en las relaciones con los mayores. Lo afectivo unía, vinculaba, comprometía a cuidar, en la medida en que la precariedad económica obligaba a redistribuir los recursos para mantener a la familia en otro germen no nuclear. Hoy, por el contrario, hay una desafección generalizada en gran medida vinculada con la independencia y suficiencia económica, porque la supervivencia no depende ya tanto de lo afectivo como de lo emotivo.

En nuestras comunidades occidentales, en donde el orden y la seguridad son climas predominantes, el sentimiento es considerado como una reacción indeseada, un elemento tóxico para el comportamiento social. En nuestro ambiente cool, sentir es una bajeza, una respuesta tan grave como lo fue sucumbir públicamente a lo instintivo en la época victoriana. Así, el control afectivo se impone generando un distanciamiento físico real que sólo puede ser suplantado por interacción en las llamadas comunidades o redes virtuales, en las que la ficción emocional trasciende en las relaciones, diluyendo a cada personalidad en todos esos vínculos de sociabilidad.

Pero, por otro lado, la supervivencia emocional confluye con la supervivencia económica al tratar de proporcionar satisfacciones materiales y emotivas. De ahí que aquello de que “el ánimo no decaiga” y/o “que continúe la fiesta”… sean muestra inequívoca del profundo proceso de infantilización que le espera al siglo XXI a fin de contrarrestar la longevidad expansiva en cada vez más población.

ADIOS A LA INDUSTRIA DISCOGRÁFICA

2009-12-05T13:17:00.001+01:00

Asistimos al hundimiento de la industria discográfica, a una grave enfermedad en la industria cinematográfica, un resfriamiento de la industria periodística, y a la cuarentena preventiva de la industria editorial del libro.

Efectivamente, lo común a todos estos “estados de malestar económico” es que afectan a la INDUSTRIA, mejor dicho a “los derechos de la industria” productora de “bienes de consumo cultural”, o lo que es igual a ingentes cantidades de banalidad.

Recordemos que esa Industria es la que ha digitalizado sus productos, lo que hace luego posible su carga/descarga en Internet. Ya lo sabían desde la irrupción de la pletina en las discográficas, y sin embargo prescindieron del vinilo. Todo por diversificar su oferta y posicionarse mejor en un mercado muy rentable y competitivo. Un mercado dirigido como hemos visto más por los soportes que por los contenidos. Porque en el fondo ese es el problema a pesar de que nos quieran vender otro. La tecnología evoluciona muy rápidamente y tiene graves dificultades para mantener la proximidad entre lo que se innova y lo que se comercializa, y eso tiene importantes repercusiones.

Ahora, para defender su posicionamiento en el mercado que ellos mismos están ayudando a destruir, esta Industria echa mano de la letanía de los “derechos de la propiedad intelectual”. En el caso de la industria discográfica, curiosamente, los que suministran contenidos, los “creadores” están en manos de la propia industria, es ella la que determina cual de la oferta recibida va a ser comercializada, o también impone qué tipo de producto se debe crear para mantener y ampliar su cuota de mercado. Que no nos engañen: la propiedad intelectual en este mercado está en manos de quien tiene la propiedad de los medios de producción.

Pero, ¿quién aparece en los medios de comunicación y ante la opinión pública como representante o autor de esa propiedad intelectual, tan vejada, maltratada y expoliada por los “piratas de Internet” ….¡Ah, “LOS ARTISTAS”!.

Porque son los “Artistas” los que ahora exigen mantener sus privilegios asociados a los de la industria, porque para eso son su cara, su sello, su marca. “Artistas” que no trabajadores, aunque muchos de ellos se presenten con discursos y atuendos de “izquierda” simplemente porque han elegido ese pesebre en este muladar. “Artistas” en los que la industria ha metido ingentes cantidades de dinero en promoción, y que sin ella, en su mayoría, no hubieran durado ni diez minutos en el mercado. “Artistas” que han pagado mal y con dinero negro a los músicos que les acompañaban en sus giras durante décadas, “Artistas” que no han dudado en sacrificar el directo por el playback en cualquier oportunidad porque era más económico y ocultaba mejor sus evidentes carencias técnicas o musicales. “Artistas” que ponían su nombre a producciones cuya autoría era de otros, interpretada gracias al trabajo de otros músicos y con la colaboración de técnicos e ingenieros de sonido para poder llegar a ese producto final. “Artistas” divinos de un mundo bastante escabroso, pero eso sí protegidos por la Industria que los produce y por la SGAE que los cuida y vela por sus exclusivos derechos.

¿Dónde estaban manifestándose los músicos reales, los técnicos, etc., etc. que producen los productos de la industria?. Los músicos no están organizados en un sindicato de clase, los músicos no tienen un régimen especial de la seguridad social, los músicos que no son “Artistas”, tanto creadores como ejecutantes, no han tenido “conciencia de clase”, de trabajadores asalariados, han sido comparsas de la farándula de todo este tinglado de glamour y paraísos artificiales.

Hoy los músicos y creadores están en manos de empresarios de abrevaderos de bebidas espirituosas que pagan exiguas cantidades por el directo, en dinero negro, sin factura. Hoy los músicos y creadores que no tienen obras comercializadas por la industria malviven de las limosnas de ésta y de los “artistillas” encumbrados que tan bien la representan. En qué se han invertido los cuantiosos beneficios obtenidos en todos estos años por esa Industria y por sus “Artistas”.

Claro, hay libertad y por eso mismo ahora se hunde lo que antes flotó. ¿No se hundió la siderurgia a finales de los 70, la minería, el sector pesquero, la agricultura, los lácteos, etc., etc.… ¿Por qué no puede hundirse este tinglado tal y como está concebido?. ¿Por qué razón?. ¿Y acaso su hundimiento va a hacer tabula rasa de la creación musical, de la interpretación?.

A la música todo esto que está ocurriendo le vendrá bien, porque la música es efímera en su representación, y poco tiene que ver con un producto en forma de vinilo o CD, o con cualquier soporte en la que se la quiera enlatar. La música ya quiso ser secuestrada por la notación, por la partitura, por la dirección de orquesta, etc, etc.. Lo que está ocurriendo debe ser un revulsivo que nos haga reflexionar sobre la situación que padece y que se debe entre otras causas a la falta de educación musical en las escuelas, la preocupación comercial de los artistas establecidos que la manosean con el único objeto del enriquecimiento rápido é inmoral en muchos casos, el culto exagerado a ciertos estilos musicales impuestos por la industria en detrimento de otros, la gran difusión de formas musicales pobres en ideas y con un mensaje de falsa diversión, el uso de los jóvenes como acróbatas de un circo mediático aunque no tengan la mínima formación musical y sobre todo la falta de una reglamentación laboral que impida el caos y el “amiguismo” en el que vivimos, la educación del público que valore la música y no la desprecie.

La “propiedad intelectual” es un eufemismo que esconde otra realidad, la de una industria que ha destrozado la música, a sus ejecutantes y a buena parte de sus creadores, y que no contribuye especialmente en potenciar la cultura sino en destruirla, uniformándola, imponiendo moda, embruteciendo la sensibilidad, masificando.

¡Que se vayan con su soniquete a otra parte!. ¡Buen viaje a esa industria y a sus “Artistas”!.

ATÚN EN ADOBO

2009-11-19T15:41:00.006+01:00

El motivo de la existencia como ilusión es la ignorancia. (E. Bloch)

¿Qué es la vida para quien ya no vive sino una crónica mal contada, sumida en el temor a la gripe A y deprimida por la amenaza de dejar de cobrar el subsidio de paro?.

¿Será acaso esa crónica lo primero que habría que desactivar para poder intentar cambiar esta situación y revivir?.

Hoy trataremos de ejemplificar esto con una receta para un primer plato sobre el fenómeno por el que algunos sucesos irrelevantes se convierten en acontecimientos o hechos que afectan al conjunto de la población, suplantando los problemas colectivos de peso de la atención pública, como por ejemplo la cuestión del secuestro del atunero vasco frente a las costas de Somalia en estos últimos días.

Comencemos por considerar que este suceso ha sido relevante sólo a partir de que los medios de comunicación tiraran de él como noticia de portada diaria, la oposición política encontrara otro elemento para distraer y ocultar sus miserias de corrupción también diaria, los jueces lo estimasen como una causa abierta para acrecentar su protagonismo, el ejercito tuviera una misión concreta que realizar para justificar su inutilidad... ¡Es así como curiosamente cuatro poderes del Estado necesitan para sobrevivir, en su encarnizada lucha, de carne de atún!. Sí, ¡CARNE de atún!.

Aunque, de hecho, nada fue lo que parecía:

 El barco privado faenaba fuera de los límites de seguridad, síntoma de codicia que se representa con esas 150.000 toneladas de pesca de atún en un año en esa zona.
 La actuación militar en protección y disuasión para los piratas consolidó el secuestro y generó el problema de los rehenes.
 Los jueces vieron carnaza y pidieron la cabeza de los detenidos. Ellos también quieren ser protagonistas, y ante todo hacer cumplir la Ley, aunque no saben cuál entre ellas y cómo o en dónde… porque eso es secundario e irrelevante para “la causa”.
 El gobierno, desmembrado colegiadamente, vio desde cada ministerio la oportunidad de tomar protagonismo (poder interno), y en previsión de un final feliz oxígeno para su angustiosa travesía por “la crisis económica” como un náufrago a la deriva.
 A los medios de comunicación, a los que no les importa sino la carne y el morbo, que rentabilizan la duración del secuestro y todo lo que pueda dar de sí más allá de su final.
 A la “oposición política” en su conjunto, comensales que cumplen escrupulosamente con su papel en esa ecuación tan difícil de entender, Gobierno / Oposición, de intereses absolutamente contrapuestos pero siempre en “beneficio” del país.

Es así como cada uno de estos ingredientes ha actuado por su cuenta buscando siempre los mayores réditos para sus intereses, réditos que son por supuesto contrapuestos de los intereses ajenos, y por ello de los intereses generales, si es que los hubiere. Aunque, en realidad que no los hay es evidente, como se ha puesto de manifiesto a las 18 horas de la liberación del barco: todos contra todos para seguir sacando dónde ya no hay, pero quien sabe y como dicen por ahí: es la inercia de la vida política…

En cualquier caso, nos acompaña una profunda sensación de fracaso, esa seña de identidad con la que se estigmatiza en este país a cada iniciativa, y que triunfalmente, empero y por encima de cualquier otra consideración, nos redime desde hace tanto tiempo….

Desde luego que los piratas, esos miserables, se gastarán la mayor parte de lo que les quede del botín obtenido, descontando lo que se llevará la cadena de intermediarios hasta materializar el pago, (expertos, gabinetes de abogados de Londres –especialistas en estas lides-, mensajería que se lo entregue, etc.) en comprar municiones y armas a nuestras industrias de armamento. No sólo son ignorantes, sino ingenuos y un tanto benévolos pues deberían exigir la parte alicuota de un rescate de cuantía mucho mayor en función de todo el beneficio (fracaso) generado para cada uno de nuestros protagonistas. Así, deberían exigir el copago al gobierno de turno, a los jueces de turno, a la oposición de turno, a los medios de comunicación de turno, y eximir, por el contrario, al armador de toda responsabilidad, porque él es el socio de esta trama, el convidado de piedra para toda esta farsa.

Auguramos malos tiempos para el cine… Hoy las producciones se hacen sobre la realidad, con un presupuesto menor, con una dirección colegiada y en la que todos salen ganando (fracasando). No obstante hemos echado en falta, aunque esperamos se arregle para la próxima vez, cámaras en el barco que nos enseñen el día a día, la mugre, la convivencia entre los actores circunstanciales, las conexiones en directo, y en el desenlace las escenas de persecución (fracasadas) y las posteriores celebraciones de la tribu contando el dinero y repartiéndoselo…. Ah, y las imágenes cenitales desde el satélite o desde los aviones espía, las conversaciones en el gabinete de crisis, los trasiegos de los picapleitos en Londres… etc., etc. Queremos y exigimos transparencia y que se nos mantenga informados en todo momento de todo lo que ocurra, para que disfrutemos del éxito de nuestro (fracaso), eso sí, con un buen atún en adobo, como Dios manda.

PD: Curiosamente la Iglesia no ha intervenido en este capítulo. ¿Muestra inequívoca de su decadencia?. Después de lo de la herejía… por lo de los abortos, ninguno de todos ellos le echa ya ninguna cuenta. ¡Otro fracaso más!.

ESPECULAR / MEDITAR

2009-10-30T18:30:00.002+01:00

“Los ideales sociales no pueden ser predicados entre especuladores” (Ernst Bloch)

Al especular se alivia en la verborrea, en la meditación se libera en el silencio. La especulación baraja con la incertidumbre pero en la meditación se obvia la certeza. La especulación se difumina en lo aleatorio mientras que la meditación transita por lo continuo. El que especula juega con respuestas, el que medita trabaja sobre preguntas. Al especular se consume, al meditar se ahorra. Al especular se gesticula mientras que al meditar se observa. La especulación es consecuencia, la meditación es causa. Al especular uno tiende a buscar, al meditar a encontrar. Especular enturbia, meditar aclara. Occidente especula, Oriente medita. Especular tiene fijación por la vigilia, meditar prima lo onírico. Al especular se proyecta, al meditar se asume. Especular disemina, meditar concentra. Especular tiende a tergiversar el pensamiento, meditar lo dimensiona. Especular se vacía en el olvido, meditar se nutre en la memoria. Especular se proyecta en la imagen, meditar fluye en el vacío. Especular busca la trascendencia, meditar encuentra en la inmanencia. Especular conquista, meditar convive. Especular desdobla, meditar unifica. Se especula con la muerte y se medita para la vida. Se especula con el gasto, se medita sobre el don. Especular es público, meditar es íntimo. Se especula desde la distancia, se medita en la proximidad. Especular se materializa en signos, meditar se representa en símbolos. La especulación comenzó siendo teocrática, la meditación ascética. La especulación aspira al conocimiento, la meditación a la sabiduría. La ciencia y la religión son productos de la especulación, la comprensión y la armonía de la meditación. Especular es fin, meditar un medio. La especulación es compulsiva, la meditación reflexiva…

La morfología de nuestra cultura se fundamenta, en gran medida, en esa disposición o actitud que se materializa en técnicas con las cuales nos enfrentamos al mundo, a su incertidumbre. Nuestro pensamiento está contenido en ellas, es inseparable de su forma, de su materialidad, de sus producciones … En este sentido, especular / meditar son acepciones, ángulos, posiciones, que utilizamos para construir el mundo, para poder aprehenderlo.

En nuestro medio, desde Aristóteles y continuando la tradición idealista platónica, entender es especular con imágenes. Por un lado, a través de esa línea metafísica, que desde su aislamiento, al margen de lo tangible, contempla el conocimiento especulativo de la razón, levantándose e imponiéndose enteramente por encima de lo que enseña la experiencia. Por otro, aquella otra concepción, materialista, que parte de una causalidad que idea la materia como lo único existente en contínua transformación.

Si, como nos sugiere Chantall Maillard, “todo idealismo es consecuencia de una pérdida de inmediatez por la que se sistematiza el desdoblamiento especular”, éste no será sino un síntoma de una enfermedad que proviene de una pérdida (la caída). Tendremos entonces que aceptar que la especulación es ante todo una “respuesta terapéutica”.

A su vez, materializar la idea es el origen de todo sistema cuyo axioma parta también de “lo especulativo”. Sistema que se recoge en esa tautología de la inseparable comprensión/producción de mundo de las religiones monoteístas que, como sugiere Sloterdijk, se conforma en un campo tripolar:

q a partir de un proceso psíquico nuclear o primario (especulativo)

q por decantación en un ejercicio de meditación iluminadora (metitación)

q visualizado a través de una simbolización comunicativa.

Hoy, en nuestro mundo secular, y como señala Baudrillard, aquella simbolización comunicativa de lo religioso se realiza específicamente a través de “una especulación informativa sobre el acontecimiento”. Ya sabemos que en gran medida es la propia información la que produce lo que acontece, o cuanto menos el hecho debe ser noticia si quiere ser observado. El acontecer es pues insustancial sino dispone de un soporte de comunicación que lo constate.

Por otro lado, no podemos afirmar, como hizo Bergson, que la propia percepción sea la que nos contenga, que estemos sujetos a nuestros sentidos, como si estuviéramos limitados y amarrados a ellos, como si no pudiéramos comprendernos en su ausencia. No es “la percepción la que tiene un interés especulativo”, la percepción no es en sí el conocimiento. Por el contrario, habría que contemplar todos los elementos que adheridos a ella la orientan, por ejemplo, en el sentido que nos propone Deleuze, a propósito del “modo sádico, especulativo y analítico, que capta el instinto de muerte”. Es ese instinto, si es que lo aceptamos, el que dirige un modo de percibir, el que impone entonces la especulación en el juego de la comprensión/interpretación/producción de mundo.

Si trasladamos este análisis a la esfera de la materialidad de lo intangible del mundo económico podriamos aducir con Aries que “desde el protocapitalismo, tal como aparece en la segunda mitad de la Edad Media y en el Renacimiento, contemplación y especulación son rasgos esenciales, pues antes del capitalismo, las cosas aún no merecían ser vistas, ni retenidas, ni deseadas”. Fue a partir de la Edad Moderna cuando se produjo “el tránsito de la especulación sobre la esfera a la praxis de su aprehensión”. (Sloterdijk). Desde entonces el mundo ya no sólo pudo pensarse idealmente, sino que también tenía que poseerse prácticamente, y por ello, el resultado de ese “paroxismo de la especulación pragmática fue el capitalismo” (Baudrillard), pues en ella se fundamenta y a ella debe su evolución y desarrollo, y es en esta, su última fase, con la que mejor responde al patrón que lo propició: capitalismo especulativo global. Capitalismo que contemporiza con la suerte pero especula con el azar, contrariamente a lo que cree Baudrillard, y en esa especulación con el azar consume futuro, porque ahí es en donde busca la garantía para sus operaciones de alto riesgo; aunque en esta ocasión parece que se haya roto el umbral de seguridad o tasa de riesgo que tiene todo crédito, y esa ”masa crítica especulativa” haya sobrepasado el nivel de tolerancia máximo de incertidumbre. La respuesta no se ha hecho esperar: desconfianza generalizada sobre la jugada por el alto riesgo que comporta.

La “codicia indirecta, carente de objeto, como voluntad especuladora del capital” (Bataille), junto a la ambición como resguardo ante la fragilidad de lo vital, buscan fundamentalmente saciarse y, ante ello, la razón sólo puede ya encontrar lo injustificable. Así, la “democracia especulativa”, que nos representa, aparece como la única morfología posible de organización política social.

Pero parece evidente, también, que en lo referido a lo particular, una de las formas para evitar que el pensamiento actúe es reducirlo a simple representación especulativa. Su efecto es una especie de narcosis producida por discusiones interminables sobre aspectos insustanciales que camuflan una estrategia de despistaje producida sin duda desde una “inteligencia concreta”, como forma tangencial de demagogia convulsa que se erige en dueña de cualquier debate personal.

En cuanto a su expresión y en el orden representacional, quizá fuera el cubismo la plasmación formal y simbólica del temperamento contemplativo-especulativo, porque tal y como lo intuyó Klee, “su reflexión reposa en la reducción de todas las proporciones y desemboca en formas proyectivas primordiales (triángulo, rectángulo, círculo)”. Recordemos que lo angular es una de las posiciones preeminentes que toma lo especulativo. Pero es, en suma,“la vida concreta de todo hombre la que se ha degradado al convertirse en un universo especulativo” (Debord), o “infiel, disponible” (Sloterdijk). De ahí que el vasallaje sea la exigencia sobre el comportamiento en esta “monarquía especulativa” (Cioran) que nos contiene.

Si como nos indica Jullien “la filosofía ha cubierto la sabiduría con su ambición especulativa” solo nos queda, para contrarrestarla, la meditación, ya sea como una forma que podemos adoptar y que evoca los tratados de espiritualidad de los siglos XVI y XVII, en los que no es lo primordial preparar a los moribundos para la muerte, sino enseñar a los vivos a meditar sobre ella, y que luego continuó con Montaigne, para el que la premeditación de la muerte es premeditación de la libertad; o por el contrario, preguntarnos si debería la filosofía ser entendida como meditación de la vida, no sobre la muerte, como nos sugirió Spinoza.

Quizá haya que caminar para encontrar una síntesis que comunique y concilie sueño y razón, como nos propone Jünger, o una suma de meditación y expresión, de sueño y pensamiento, como nos recuerda Bachelard. Sabiduría podría ser entonces “toda materia imaginada, meditada, que se precipita en imagen de una intimidad”, porque como remarca Jullien “la sabiduría no se explica, se medita o se saborea y nos impregna”.

TÚ

2009-10-23T22:40:00.007+02:00

Tú no comparte cuando piensa en él
Tú antecede por ti pero cuando ya no eres tú
Tú, sin llamar, obtiene respuestas automáticas
Tú como posibilidad es la inversión de un sí mismo
Tú pluraliza pero aún así continua como singular
Tú secuestra la sombra de cada sí al interrogarle
Tú es gozo para ese dolor vernáculo
Tú busca un nombre en su anonimato
Tú no acontece si no es reclamado
Tú encuentra su rostro en la proyección
Tú atiende al plano de la identificación sin necesidad de mostrar su semblante
Tú no responde a qué sino a quién
Tú sobre lo intangible solo desvirtúa
Tú no estrecha vínculos en lo inefable de la soledad
Tú eres quién no se hace posible cuando le invocas
Tu ajusticia, casi siempre, a sus admiradores
Tú se afianza y crece con el culto a la personalidad
Tú se distancia tanto de la identidad como de la independencia
Tú mira más allá de sí para reconocerse
Tú encuentra en la referencia solo un pronombre
Tú es posesivo una vez invocado
Tú se reconoce en el desprecio
Tú es prepotente cuando parece insignificante
Tú se asemeja cuando no reconoce
Tú no drena en los excesos de desolación
Tú se hace fugitivo de la justicia, sea cual sea el veredicto
Tú no se convoca al margen del desprecio
Tú juega al anonimato porque sabe bien quien es
Tú no puede ser identificado sin alguien que lo desvele
Tú adviene intransitivo y a ello condiciona su valor
Tú es impersonal pero arbitrariamente insidioso
Tú no sueña sin tu ausencia
Tú no se acostumbra nunca a ti
Tú al invocarte se onaniza
Tú refulge a consta de imponer una sombra impersonal
Tú se apropia de todo aquello que se evade por voluntad
Tú será el único testigo cuando desaparezcas
Tú encarna el ídolo que hiciste de ti

PERFECCIONAR PARA DOMINAR

2009-10-09T16:29:00.009+02:00

En los entresijos de cualquier justificación sobre la existencia, o de esa finalidad que otorga sentido a todo aquello que no lo tiene, en el ánimo del que aún sobrevive a sí mismo, se manifiesta el afán por lo perfectible.

Es motivo de la perfección ser la potencia para el ejercicio de la dominación. Así, desde los infructuosos esfuerzos por dominar la naturaleza, hasta el fortalecimiento de las medidas normativas para la organización/control social, lo humano ha evolucionado a través de la especialización. Para ello , fragmentar fue la primera instrucción u orden que emitió un cerebro angustiado ante una cosmovisión global de pertenencia que aún no se había desdoblado de sí misma. La unidad primigenia dio paso a una ruptura y, desde entonces, la visión esférica del mundo fue quebrada por la conciencia de la incomprensión de pertenecer a él sin una explicación plausible. Estar no era suficiente y hubo que representar, que explicar, que crear, que perfeccionar, para poder ser.

Una vez sustraída su sombra, la exposición paulatina de la imagen suplantó al objeto que se proyectaba. Lo fluido se tornó sólido y para poder unificarse necesitó ser compartido a través de lo simbólico. Desde entonces “la verdad” fluctúa entre las creencias sobre lo intangible y las certezas de lo transformable, rivalizando por conquistar aquella posición primigenia de insustancialidad, solo recuperable por una ilusión a través de la serenidad de la esperanza o ante la incertidumbre de la indiferencia.

Si buscando las leyes de la naturaleza no encontramos su razón, a través de la escritura llegamos a suplantar memoria -arte de dividir y unificar- por historia. Deseando habitar nuestro propio reflejo, en la máscara, en la apariencia, constatamos una presencia que se nos escapa porque no tiene piel. De ahí que la organización estructural para encauzar este esfuerzo inútil tome su fuerza tanto de esas creencias proyectadas en las religiones, como en experiencias empíricas mediatizadas por la ciencia. El humanismo y el nihilismo son corrientes alternas que tejen las redes en las que descansa la visión imperativa de un mundo agotado que se descuartiza.

Para la mayoría de los individuos, y ante la pesadilla de sobrevivir en lo cotidiano, se nos ofrece el sueño de una especie de encantamiento hacia la esperanza, ya sea por vía de la fe o por aquél otro trasunto del conocimiento empírico; como si hubiera puentes dispuestos para atravesar el abismo. Todo sintetizado en ese intento de restituir el equilibrio en la economía de la muerte, a través de los avances tecnológicos, por todo aquello que se le hubo detraído por las matanzas colectivas en el ejercicio de cualquier soberanía.

Excelencia, calidad, eficiencia, eficacia, etc., diamantes para la perfección elaborados con carbono extraído de los inagotables yacimientos de osarios del mundo laboral.

EL SITIO

2009-09-03T16:09:00.001+02:00

Siempre estamos en otro sitio. (Montaigne)

Desde la tierna infancia los próceres de la educación van buscando para ti el sitio adecuado en el que puedas desenvolverte o mejor normalizarte, y así puedas ser realizado en eso que se ha dado en llamar vida. Tratan con ello de contestar a una pregunta que tú nunca te llegaste a formular porque no fue necesario: ¿Qué pinto yo aquí?. Es la ofuscación por tener una respuesta lo que generó aquella pregunta, al igual que, en su contexto, la liturgia de cada rito acaba siempre por conformar –convocar- a su ser mitológico. De ahí aquello de que el poder, o quien lo ejerce, siempre tiene respuesta para cada pregunta, o tambien, solución para cada uno de los problemas que él mismo genera.

El sitio quiere buscarse, en otras ocasiones, en aquello relativo a “la pertenencia”. Uno se entrega, sin saberlo, a una especie de coagulación mental vinculada a una superficie asfáltica por la que deambula. Sin quererlo encuentras tu sitio por el lugar en el que vives, de ahí que, automáticamente, se te descubran signos compartidos de identidad y te sientas por ello identificado con lo extraño como si ya fuera propio. Entonces, uno habla de pueblo o de raza, en plural, de nosotros, y percibe que comparte modos y formas de exteriorizar sentimientos, valores morales de una tradición que se pierde en la aurora de los tiempos. Ese sitio entonces se hace patria, ciudad, barrio, pueblo o lengua, etc, como algo que ofrezca la suficiente resistencia a no desvirtuarse por las tentativas de modificación que ejerce el narrar del tiempo o del verbo. Un espacio, si se prefiere, en el que uno se cobija para enfrentarse mejor al mundo.

Pero el sitio es también el lugar de trabajo, el hueco en el que te labras eso del por-venir, que por cierto siempre llega tarde, el lugar de lo determinado en el que te ejerces como función, en dónde puedes contrastar la aparente utilidad en la acción de tus actos con la inutilidad que se desprende de sus consecuencias. Entonces te vinculas a un fin como un vivalvo se adhiere a su roca, y para no desprenderte, porque eso sería abismarse, te aferras a ella con la fuerza del lapasorri.

La ubicación en el mundo, el sitio, es un requisito para tu estabilidad emocional. Desde que dejamos la trashumancia como forma de interrelación con el medio necesitamos un lugar en el que proyectarnos como sujetos de una especie social. De ahí que cada uno busque un nicho en el que pernoctar, en el que poder ejercer, paradójicamente, la resignación como forma de resistencia pasiva a los cambios que impone por naturaleza la dinámica de lo vital. De tal modo que, sucumbido a esa tendencia hacia lo inerte, a la fosilización como apuesta de la poligénesis cultural que nos coloniza, te afanas por reproducir una rutina como garantía de seguridad, en esa estabilidad que requiere un estándar neurótico como ejercicio de mantenimiento, en la búsqueda de la dosis de angustia necesaria para satisfacer la dependencia que genera la infelicidad de las relaciones afectivas teñidas por un deseo orientado exclusivamente por lo mercantil; por un consenso en el ritual de las reacciones histéricas que acontecen en el azar de lo infructuoso, apego emotivo de lo compartido por la pertenencia a esa horda que cultiva el cinismo como principio moral y que pertenece a cualquiera de las elites de la estulticia.

El sitio es, en definitiva, esa morada vital que define el espacio interior de un objeto virtual en el que se consuman los sueños de eternidad que te certifican.

DEL TENER AL USAR PARA SER

2009-08-15T18:38:00.003+02:00

Hace tiempo que las cuestiones o siquiera las inquietudes relacionadas con el “ser” dormitan en los anaqueles de las estanterías de algún anticuario, pues aquella masa informe que respondía a esa denominación ya se consumió junto al idealismo y la metafísica de lo incircunstancial. La diatriba de “ser o no ser” que tanto juego supuso desde Hamlet derivó, con la llegada de la sociedad industrial, en un “tener o no tener” al haberse democratizado el acceso a los bienes de consumo como medida de impulso necesario para el desarrollo de las fuerzas productivas. Hoy la saturación de los mercados en cualquier ámbito expele los productos que ya no se pueden consumir, tanto por la saturación de la oferta, como porque el hecho de poseer ya no es una distinción sino una carga, un pesado equipaje que en la sociedad digital no tiene motivo.

La socialización de las fuerzas productivas y de los medios de producción, aquella utopía reservada para una vanguardia que travestida en laica y nihilista mantenía el fondo secular de las esferas ecuménicas del poder religioso no llegó a ser viable. Por el contrario, en la actualidad, mucha de la producción se ha digitalizado, por lo que ha pasado de ser adquirida a ser compartida, en una especie de socialización virtual de los objetos de consumo. A partir de aquí ya no deberíamos hablar de “libre comercio” sino de “libre intercambio”, ya no hablaremos de propiedad privada, sino de uso (consumo) compartido.

Todo esto viene a significar que el modelo de propiedad respecto a los bienes se ha tornado obsoleto, ya se trate de propiedad física, intelectual, o de marca, etc. Asistimos a una escena en la que “la Propiedad”, uno de los pilares del viejo sistema, se tambalea, y el otro, “el Estado”, está también aquejado de una fuerte descomposición por lo menos en cuanto al ejercicio particular de su soberanía.

El mundo virtual nos permite que disfrutemos del uso de los objetos sin necesidad de pertenencia de los mismos. Comprar se ha sustituido por usar. De ahí que a partir de ahora las estrategias de penetración de la industria se encaminen hacia la propagación y venta de “licencias de uso” y no de “los artículos en sí mismos”. Ya no se trata por ejemplo de que miles de sujetos compren un videojuego, sino de que lo usen en red a un precio más económico. Con esto la materialidad del objeto se ha visto despojada de la identidad que hasta ahora a él iba asociada, de este modo el deseo ya no se manifiesta como algo exclusivamente particular sino como algo obligadamente compartido.

Es en la medida en que nos adentramos en ese uso virtual del consumo compartido, como novedosa estrategia de ventas y por ende de control social, por lo que cada vez se hace más prescindible el “mundo real”. La satisfacción ya no está vinculada a intentar colmar un deseo sino a mantenerlo siempre activo a través de poderlo compartir. Es aquí en donde el sistema binario se trasciende al exigir para su unicidad la complementariedad de elementos pares.

La igualdad social viene pues expresada en la accesibilidad al uso y disfrute de los objetos virtuales, estableciendose al efecto rangos, vinculados a la pertenencia o no a determinadas redes, espacios y a su interconectividad. Así, la vieja ilusión de la independencia en “lo real” se ve sustituida por la dependencia interactiva en “lo virtual”. La libertad ya no se ejerce mediante elección sino por el uso de los contenidos asignables a cada rango.

Por ello la cuestión del “ser o no ser” descansa ya en el museo de lo melodramático habilitado al efecto, y la ilusión por "el poseer" yace moribunda en los basureros del fetichismo masculino. Solo el uso de lo virtual andrógino y neutro nos identifica tras materializarse, eso también, otra de las pesadillas del idiota anónimo de turno.

TRANSPARENCIAS

2009-08-02T15:49:00.005+02:00

“Todo ser vivo se inclina espontáneamente hacia formas de control por transparencia comunicativa, hacia pautas de autodirección”. (Antonio Escohotado)

En el marco de la ingente tarea que la especie desarrolla para adaptar la naturaleza a sus necesidades está sin duda la eliminación de todo aquello que pueda significar oscuridad y tinieblas, que no es otra cosa que contrarrestar el temor y el miedo atávico a ser agredidos violentamente en la oscuridad de la noche. Una vez controlado el fuego por el hombre ese temor a la oscuridad, a las tinieblas, se vio desplazado por la claridad que propició su dominio. Desde entonces la tarea ha sido perfeccionar los mecanismos de producción de luz para evitar en todo lo posible los espacios de oscuridad.

Con la ocultación de la noche en nuestras ciudades hemos velado también todo el cosmos estrellado, y con él todo aquello que nos recuerde nuestra insignificancia. De ahí que la arrogancia de la especie crezca en la medida en que secuestra la oscuridad y la luz se haya convertido en un elemento disuasorio sobre nuestra capacidad para discernir. Así, la productividad de la especie en su conjunto y con ella el denominado “progreso” ha aumentado exponencialmente al incrementarse las horas de luz. El hombre, confiscado en granjas de producción, dispone de más tiempo para poder aumentar su “confortabilidad ambiental y su esperanza de vida”, pero a consta de una devastación feroz sobre el ambiente. De este modo, iluminado por la gracia del neón, expolia la tierra mientras se destierra de su origen, de su enigma. Con todo ello, seremos seguramente recordados como la civilización del resplandor.

Pero la luz, en tanto que alumbra, también oculta y en ocasiones nos ciega. Hoy la tendencia comunicativa en las relaciones sociales es a lo translucido, lo transparente, pues todo aquello que no pueda ser visualizado no existe. En la cultura de la imagen, de lo visual, la luz es emergente, es un reflejo absoluto y omnipresente que no permite resquicios de penumbra, “dando cobertura a un orden que aspira a saber sin lagunas, pues sólo el saber total garantiza la protección total” (Wolfgang Safsky). De ahí que las imágenes hayan sustituido a las sombras, afirmando en dónde antes había duda, respondiendo en dónde antes sólo había preguntas. Por eso la luz es, también, la gran respuesta que nubla o acalla todas las interrogantes.

En términos históricos, en lo que atañe a lo religioso, el Dios de la luz fue considerado vencedor sobre el Dios de las tinieblas; en lo secular, el siglo de las luces iluminó y deshechizó el oscurantismo medieval. Desde siempre, tanto los iluminados han impuesto su visión refulgente sobre cualquier sombra de duda, como los visionarios han querido establecer el destino de los pueblos.

Hoy, ese afán por transparentar nos lleva a evitar la intimidad, considerándose lo privado cuando menos como sospechoso, porque todo ha de ser mostrable, visible, transparente... El cuerpo social se ha convertido en un gran voyeur que se escudriña a sí mismo sin dejar oportunidad para esconder absolutamente nada, salvo la muerte, ese reducto que le ha quedado a la oscuridad. De ahí que se identifique desde antaño la vida con la luz y la muerte con la oscuridad.

Pero es también este frenesí de lo visible el resorte que utiliza el poder para esconderse, en “el sueño de la absoluta transparencia de una sociedad cristalina” (Wolfgang Safsky). Nunca antes hubo tanta información y a su vez tanta ignorancia. Nunca hubo tanta transparencia del poder y a su vez tanto desconocimiento de sus mecanismos. Nunca el engaño fue tan manifiesto y sin embargo tan avalado por una credulidad generalizada. Nunca como hasta hoy la imagen suplantó al objeto, ni lo virtual a lo real. Lo natural se ha hecho extraño por agotamiento de existencias. Todo se quiere representar diáfano y translúcido, de ahí que lo irreal se muestre tan verídico como lo real fraudulento. Lo irreal es sugestivo y deseable, mientras que lo real es vulgar, tangible y desechable; lo irreal nos sugestiona mientras que lo real nos desvela; lo irreal evoca placer y lo real nos causa dolor.

La luz ha hecho que se trascienda la existencia a través de la simulación. De ahí que sólo sea aquello que aparenta ser. La esencia hoy es apariencia: sombra sin cuerpo.

La luz como estandarte del nihilismo, sin origen ni destino, ha borrado todo aquello inconsciente temido, pero, a su vez, nos ha hecho más temibles pero no más conscientes. Todo se representa aunque nada se manifieste, todo se habla pero nada se dice, y así, el recuerdo se cultiva como un ejercicio de olvido sistemático. Lo ejecutivo se refuerza frente a la debilidad de lo meditativo. Lo efímero es un valor recurrente, tan prescindible como para apreciarse en el mercado. Lo obvio se traviste en descubrimiento y lo intangible es el patrón del valor de cambio. Lo absoluto o lo infinito frente a lo relativo y transitorio; cualquier ruido frente al silencio. Es esta la transparencia de un mundo sin enigma, la transparencia de la confusión. “Confusión será su epitafio”. Pete Sinfield.

¿Es el tropismo de la especie hacia la luz una vía hacia un sin desenlace, la condena perpetua por nuestra ignorancia?. ¿De ahí que, como nos previniera Michael Foucault “el límite del saber sea la transparencia perfecta de las representaciones a los signos que las ordenan”?

Parece que el mundo de los signos vence al mundo de los símbolos, en gran medida, gracias a la luz.

SOMBRAS

2009-07-13T22:17:00.011+02:00

"La Llama" RODRIGUEZ SILVA 2008

Foto: Claudio del Campo

“En el principio no estaría el caos, sino una sombra proyectada”.(Hans Blumenberg)

Es este un mundo sin sombras, en el que todos y cada uno permanecen tan iluminados como evanescentes, en el que cada personaje se representa, se proyecta, en un frontispicio esculpido de lo inerte.

Es este un mundo de oquedad en el que se prescinde de la Nada, “esa sombra que acompaña a cada ser” (E. Trias), para consustanciar en un cuerpo amorfo, viscoso y gelatinoso, que rezuma tanta competencia como estulticia, tanta simpatía como acritud, tanto rigor como vesania.

Buscar entonces la sombra es buscar al menos, desde los sentidos, las huellas que presagian un cuerpo, su contorno, su forma. Pero los sentidos hoy son alimentados, excitados, por ilusiones distorsionadas cuya función es uniformizar a cada conciencia, como a “criatura sin sombra” (R. Argullol), mediante impactos publicitarios que inciten a desear, a poseer…

Ya Plinio y Quintiliano propusieron contornear la sombra como “punto de inicio a partir del cual el pintor elabora su obra”. Y así es, con cierta frecuencia, como acontece que la línea de sombra –vertical- se desdibuje tanto como la línea del horizonte –horizontal-, y que por tanto, desde una ilusoria quietud, lo real se nos ofrezca a la vista de modo infundado y gratuito, desde un único plano y sin coordenadas.

El fondo de un cuerpo, de la materia en su representación, habrá de buscarse en su sombra, o más exactamente, en el contorno de su sombra. De ahí que aquella mirada que se quiera expectante permanezca hoy extraviada en la perplejidad que ofrece todo aquello que es irreconocible por ser imposible de evocar. Porque, aquella forma que nunca se haya visto no se reconocerá a pesar de que se represente y se nos muestre.

Reconocer es un acto de metamorfosis que se nos facilita cuando la materia se muestra en sus formas, en sus contornos, pero con sus sombras. Ese es el modo como ampliamos y podemos profundizar en el enigma a través del conocimiento. La cuestión del reconocer en la pintura nos hace que ésta pueda ser cercana, por asequible al espectador, en la medida en la que el pintor se pinta, se muestra… El objeto de la pintura busca así representar la sombra de su autor y, dentro de ella, aquello que él ha identificado y desea mostrar. La pintura como tal contribuye entonces a desvelar y no a ocultar. De ahí que pintar sea entonces, como en China, reproducir semejanza, dar forma, identificar.

La matería-símbolo; el trazo-signo; caos y orden; lo amorfo frente a lo conformado; lo que se expande frente a lo que retiene. Es aquí, en esta tu pintura, en donde se aprecia que la tensión de lo extenso se ve delimitada por la imposición de lo mecánico, de esa constante línea vertical que violenta a la materia, al cuerpo, al deseo…. imponiéndose rectilínea, secuenciada, paralela y bifurcante como un algoritmo que no aspirase ya a solución alguna. Así, en lo matérico, el relieve sustituye a la sombra, ya que el trazo no la crea porque lo que hace es obturar la luz que emana, en este caso, de la materia elegida y del color que transpira sobre el metal-bastidor, como cuerpo del deseo… Por tanto, no es esta una pintura de representación sino más bien representación de la pintura. Dado que la luz viene de la propia composición, es focal y monocroma, por lo que la sombra habría que buscarla, entónces, fuera de la propia composición, en el espectador que, para representarse, para mirarse, debe buscar su sombra, debe dejarse iluminar a través de su abandono, debe dejar de mirar en donde no se muestra para poder encontrarse en algún pensamiento como la “sombra proyectada de esa Nada sobre la superficie del mundo real” (T. Tzara).

Lo inquietante de esta tensión, de la intensidad que acontece, es lo imprevisible de su suceder. ¿Cómo resolver el cruce de miradas que se interrogan?.¿Cómo rescatar la mirada del secuestro de la quietud de lo inerte ante un espacio vivo pero ajeno al lienzo?. ¿Cómo enfrentar una sombra ajena a su representación?.

Poseídos por el propio deseo de poseer, secuestrados por la imagen que se proyecta desde la pantalla en cada retina, los números hacen serie, y las series tramas, y las tramas redes, y las redes espacios, y los espacios crean el vacío en el que se drena la sangre de cada espectador. La composición es un trenzado que exige víctimas, sin nombre, sin causa, sin sombra…

¿Acaso, ”el pensamiento crece en la incomodidad de su sombra” (E. Jabés)?. No, el pensamiento crece porque es el paso de la sombra, conciencia de la sombra para siempre reducida, excluido, comprobada, deshecho…de la sombra, plenitud de vacío, en donde cada astro, aún y así, resplandece. Por ello se puede concluir que “la sombra del capital es el valor, la sombra del poder es la representación, la sombra del sistema es la realidad, y aquél que ha perdido su sombra es tan sólo la sombra de sí mismo” (J. Baudrillard).

Porque si “la vida es una sombra que se ejerce, ¿qué es el viento sin sombra, sino una nada a sí misma abrazada”?. (Leopoldo María Panero)

Así como el plano horizontal nos acerca -el fondo en el lienzo-, el vertical –las incisiones que suplantan al trazo- nos separa. La incisión metódica, exacta, crea un espacio inapreciable que es el que amalgama fondo y forma, y en el que se sustenta cada obra. Cada color se encuentra allí retenido como las estaciones secuestradas por cronos. No son ellas las que rebosan sino que es la secuencia vertical la que determina: diversidad de estadios posibles ante una misma situación, como una imposición rítmica sobre la composición de los sonidos. Pero el tempo también se mide por su sombra, por su eco, de ahí qué “sólo lo que no tiene sombra sea eterno” (Chantall Maillard). Es hacia esa intemporalidad hacia donde se proyecta ese vector que emana de la tensión en cada composición. A su vez, la simplicidad tanto de los elementos matéricos como de color evoca un cierto tono dramático, por mucho que el ojo tienda, para valorar cada obra, a una ubicación hipotética de la misma en algún espacio cotidiano propio.

Si como expresara Píndaro y luego reiterara Unamuno “somos sueños de una sombra”, la vigilia que nos ocupa lucha por imponerse infructuosamente, y quizá, por ello, con “permanecer inasequibles a nuestra propia mirada buscamos al menos ocupar un punto de sombra”. (E. Bloch). ¿En dónde encontrar ese punto?. ¿Prescindiendo del mundo, retornando a la Caverna?. ¿En la Nada, sombra de la conciencia enteramente desasida de cosa alguna y de aquello que la sostiene; su trasfondo. (María Zambrano)?. ¿En ese hombre virtual que propone Paul Virilio “convertido en sombra de sí mismo”?.

Aún así y todo, somos aquellos que dependen de una sombra que se cruza con la mirada al pasar.

EL COMPROMISO

2009-04-21T15:51:00.002+02:00

El equilibrio emocional es un estado intangible, vaporoso e inalcanzable, pero en nuestra sociedad se promueven todo tipo de fórmulas, a modo de elixires, que prometen la añorada estabilidad, produciendo sin embargo profundas desestabilizaciones en lo personal y lo social. Una aproximación a las mismas se puede realizar a través del análisis de fenómenos que nos ofrezcan el suficiente contraste para poder discriminar en esos procesos, como, por ejemplo, el fenómeno del acaparamiento.

Se pueden establecer dos grandes morfologías vinculadas con este rasgo de la personalidad: aquellos representados por los que ACAPARAN, siempre dispuestos a un “SÍ quiero”, y los que PRESCINDEN, distinguidos por su “NO me interesa”.

De cada una de estas dos grandes tendencias es destacable que ambas obedecen a dos tipos de flujos en su posible respuesta: aquella por la que se afirma por el placer de no comprometerse, u otra, por la que se niega por el dolor de comprometerse.

Pero lo trascendente no es la respuesta o el compromiso que se adquiere o se evita, sino ante qué o con quien se establece ese compromiso.

Hoy el compromiso es una especie singular de fidelización exigida por las marcas comerciales, o por las organizaciones corporativas, en su tendencia hacia la excelencia en sus prácticas de mercado. La fidelidad es pues, ante todo, la expresión de un compromiso en todas nuestras relaciones, que no son otras que económicas o mercantiles. De aquí insoslayablemente que una crisis en los mercados económicos y financieros tenga que desencadenar consecuentemente crisis en las relaciones interpersonales. A pesar de ello, y paradójicamente, es ante esta situación cuando han disminuido el número de separaciones de parejas, obligadas las personas como están por compartir la penuria de una situación económica adversa. Eso no significa, desde luego, que el compromiso se refuerce, por el contrario, se debilita por la negativa a ejercer la libertad de elección, manteniéndose las relaciones por simple obligación de subsistencia.

Situarse en relación de compromiso es una tarea delicada por cuanto requiere habilidad para que esa maniobra, que siempre vincula a otros, lo haga hacia nuestro interés y pase lo más desapercibida posible. De este modo, el compromiso se materializa, a través de la intangibilidad de su expresión, a través de vínculos sociales inexistentes, en los que se teje la red de múltiples relaciones humanas vacías, o en relaciones simbióticas de corta duración, en las que los sujetos se afirman automáticamente por el placer de no comprometerse. Es lo que podemos denominar “el compromiso del no comprometido”.

Su comprobación pasa por la inversión de las relaciones de causalidad, que hasta hoy interpretábamos erróneamente: es la reacción lo que produce la acción. Son las reacciones suscitadas las que marcan el tono de un debate; es la reacción la que disuelve los límites de una confrontación; es lo denominado reaccionario lo que se impone afirmativamente por el placer de comprometerse. El signo de todo ello es la interjección, en dónde todo se contiene sin contenido y muere en su significación.

El comprometido antes se liberaba en la medida en que fijaba una posición, exigía del otro una respuesta no establecida, pero hacia una finalidad, en un sentido, en una orientación, era regla de un juego entre ambos. Hoy su falta retiene en la medida en la que se deslocaliza a cada sujeto, en un juego sin reglas y entre nadie.

LO CORRIENTE

2009-04-06T16:33:00.008+02:00

Lo corriente es algo habitual, dinámico, tiene un trasfondo estable pero se traviste al presentarse. Lo corriente se muestra cercano y próximo pero a la vez se nos escapa porque no es lo que se desprende de lo tangible, sino, paradójicamente, de lo inefable. Corriente es tan común como un río de aguas mansas cercano a su desembocadura, cada vez más caudaloso por la barrera oceánica que impone cada marea y a su vez menos profundo. Corriente nos deja helados cuando deambulando por entrepuertas buscamos refugio al apercibirnos de un trasiego molecular ventisco. Corriente es el agua, cuando mana, de la que no disponen para saciar su sed los pueblos resecos. Corriente es una personalidad que destaca por no destacar y que mantiene un deambular uniformemente constante. Corriente es toda esa atmósfera de desconfianza que hay entre aquellos que no quieren reconocerse. Corriente es una connotación adjetiva y sustitutiva de lo que no se quiere singularizar o personalizar. Corriente es un don, un atributo, que al desprenderse nos despoja de los excesos de personalidad. Corriente es un nadie que no aspira a ser alguien. Corriente se mantiene estable a pesar de las diferencias de potencial de los polos opuestos en los que alterna. Corriente nos hace percibir aquello que cada uno es incapaz de reconocer por sí mismo en un contexto social concreto. Corriente es una ecuación que se despliega sin despejar ninguna incógnita. Corriente es una esencia que no ha dejado reconocerse. Corriente es la mirada que se pierde cuando nada es ya de verse. Corriente es el giro de 360º. Corriente tiene un destino que se nos hace “familiar”. Corriente es una muerte que no clama su nombre y que se siente, como la sombra de un ausente cuando se pierde, despistá. Corriente nos recoge y nos traslada invariablemente hacia poniente en un ejercicio circular. Corriente es todo instante que no se hace perceptible. Corriente es un cociente invariable de presente. Corriente es aquello que se perpetúa en todo lo que es evanescente. Corriente es la vileza que circula para intercambiar la incertidumbre en que se disfraza la circulación de la miseria. Corriente es el silencio que se desploma tras los pasos de una ausencia. Corriente es la vida que pasa sin dejar huella, saciada sólo por su vivencia. Corriente es lo intangible que deambula por el espacio de un poema suspensivo.

OTROS TUMBOS PARA LA INDUSTRIA DE "LA MÚSICA"

2009-03-28T19:54:00.003+01:00

La reconversión de este sector económico de la Industria basado en el CD es inminente, estamos ya en él. En Londres queda una sola superficie importante que vende CD, y en ella sólo la cuarta parte de su oferta comercial va dedicada a este producto.

¿Cuál es ese presente que ya se atisba?. Quizá parte de la industria perviva a base de destrozar sus propios productos, es decir aplicar la técnica de la deconstrucción posmodernista a todo lo ya producido. La tecnología para ello está a punto de salir: plugins con la capacidad de separar cada instrumento de un tema en distintas pistas, y poder manipular a continuación cada una de ellas con otros plugins. Todo dentro de un programa editor que permite mover cada parte donde queramos, y también la posibilidad de pasar cada melodía o riff a partitura para que vía MIDI pueda ser reproducido con la aplicación de otro instrumento distinto al utilizado en la producción “original”. Esto abre muchas posibilidades de realizar nuevas mezclas o modificaciones sobre éxitos de la industria. Para qué molestarse en producir nuevos temas si con ese revival y la deconstrucción pueden volver a venderse millones de temas por Internet.

Hoy los “artistas” que ya están en nómina están pasando a producir réditos desde el directo. Han de renegociar sus contratos, y en ellos se contempla que la Compañía, ahora también como agencia de management que organiza los conciertos, les descuenta un porcentaje elevado de su caché, entre el 30 o 40 %. Además, las compañías monopolizarán las salas de conciertos, por asociación o absorción, estableciendo sus circuitos para mover a sus currantes, los músicos. A De ellas también cobrarán parte de sus ingresos.

¿Y que queda del CD?. Pues que será un artículo de merchandising, un regalo en promociones o junto a la entrada del concierto de turno. Quizá se mantenga con muchos extras como producto para los fetichistas-coleccionistas de lo absurdo (fundamentalmente masculinos), aunque son muchas las posibilidades de vuelta al vinilo.

¿Y qué harán las sociedades que velan por los derechos de los autores o “artistas”?. Pues curiosamente garantizar a las compañías que sólo se dan conciertos con derechos en las salas de sus circuitos, porque hacerlo en cualquier otra no será rentable para el músico, por los altos cánones que se van a imponer en los locales que quieran ofrecer música en directo, lo que limitará la competencia, y todo con la disculpa de que esa es la mejor forma de proteger los derechos de sus socios.

Con lo cual todos aquellos músicos o instrumentistas que no estén en el negocio de las compañías tendrán que tocar en su casa o en la calle, mientras les dejen. Quizá con el tiempo haya locales de 1ª, 2ª y de 3ª categoría … vete a saber si el negocio va bien….

¿Y que van a hacer las emisoras de radio de este sector?. Desde luego seguir cobrando de las Compañías pero también veremos su reconversión. En primer lugar la de sus locutores, que también se harán “artistas”, ya sea destrozando, con la deconstrucción ya descrita, los hits clásicos o creando una nueva figura próxima al dj, que realizará esa deconstrucción con herramientas menos sofisticadas, más burdas: unos cuantos filtros y la definición de su sonido. ¿La fórmula?. Por un lado crear un “sello” para la voz que la distinga a base de filtros, y por otro, pasar toda la música que emita por otra cadena de filtros, “singularizándola”. Un destrozo en toda regla pero eso sí con sello, con marca.

Por otro lado emitirán, desde los trust de cada cadena de salas de cada sello discográfico, conciertos en directo, con una producción diferida, eligiendo distintos escenarios, distintos grupos, distintos estilos. Y eso con imagen y sonido por Internet a cualquier tipo de reproductor…. a un módico precio y, con el tiempo, seguramente a la carta.

Eso es lo que viene y ya se ve que meter ahí el hocico como músico estará aún bastante complicado.

La alternativa, que siempre la hay, puede ser la dispersión absoluta: una diáspora exponencial de contenidos en directo y en la red que nadie controle, autoproducciones y conciertos sin control, sin derechos ni obligaciones, de dominio público, participativa, con creatividad constante, efímera y por ello real –que eso es la música en directo-, frente a la deconstrucción de lo virtual y todo su revival de una industria que niega la música por un producto de escasa calidad que nada tiene que ver con ella. Porque el arte de la música -con minúscula- volverá a lo real, a lo tangible aunque efímero, a la vibración en el instante, a la frescura de la interpretación, a la vida … al margen de la contaminación acústica, y en su mayoría de muy mal gusto, que genera la industria.

ELLO

2009-03-21T13:23:00.001+01:00

Ello confía en que fuera desapercibido el ejercicio de su poder
Ello desconoce que es cautivo de su dominio
Ello, en nuestra ignorancia, nos revela su inconsistencia
Ello es un sustraído que juega a ser secuestrador
Ello verifica sobre lo circunstancial las posibilidades de un ajuste de cuentas entre lo vivido y su representación
Ello se impone por la dejación de un pensamiento inhumano
Ello es un converso que se mira desde la ubicuidad
Ello es un plural inoculado en cada singularidad
Ello se previene de mí administrando su ferocidad
Ello es el resultado de la invocación multitudinaria generación tras generación de seres espectrales
Ello es el medio por el que nos hacemos compatibles en lo disoluto
Ello sin un posesivo no se objetiva
Ello aspira a una disolución que pase desapercibida
Ello suplanta a cualquier personaje hasta la incondicionalidad
Ello es el suplantado de la matriz del anonimato
Ello mira pero no ve
Ello es causa de dolor para sentirse viviente
Ello suplanta el terror del cosmos por un horror vacuo
Ello pretende desdibujar con la indiferencia su debilidad
Ello aspira a replicarse en continua metamorfosis genética
Ello no nos disculpa, sino que nos incrimina
Ello nos condena a una percepción de la inmutabilidad inconstatable
Ello es la causa absoluta de nuestra inconsecuencia
Ello es un polímero de formulación incierta que se sustancia
Ello busca un afín que lo corporeice
Ello no se cuestiona ante la duda porque se constata en lo indeterminado
Ello se nutre siempre de un deseo que no le pertenece
Ello transita hacia un placer intransitivo
Ello es un personaje avenido para escenas de sonambulismo compartido

NADIE

2009-03-14T11:52:00.013+01:00

Nadie espera tras un nombre para evocar los objetos

Nadie no se esconde bajo un rostro que no quiere aparecer

Nadie no comprende su tiempo si no es por evasión

Nadie me acompaña en un discurso de silencios compartidos

Nadie sabe que su ausencia no me reconforta

Nadie me dispensa el silencio necesario para interpretar sin interferencias

Nadie me objetiva en lo físico del acontecimiento

Nadie no me ensombrece cuando aspiro a convencer

Nadie cuando llega extiende mi abrazo

Nadie desconoce que constatar su presencia me reconforta

Nadie debe asumir que es objeto de mi pasión por su insustancialidad

Nadie confía en que distinga en su presencia lo inobservado

Nadie me mira y eso no me distrae

Nadie se objetiva mientras desaparece

Nadie tiene la fuerza de la evocación y la debilidad del aserto

Nadie acapara mi atención hacia la indistinción

Nadie contiene un presente vació sin presencias ajenas

Nadie es la respuesta contundente a mis invocaciones más secretas

Nadie no llama y aún así me apremia a responder

Nadie responde con su silencio cuando me dejo callar

Nadie es una obsesión multitudinaria que crepita en silencio

Nadie permite encontrar lo que no se busca mientras no se ausente

Nadie no establece condiciones para que pueda crear silencios

Nadie no se expresa pero acoge sin juicio una insinuación

Nadie es suspensivo y por eso abre vereda

Nadie no se interroga porque no se refleja, aunque sí se presiente

Nadie no escribe ni habla pero refuerza la inteligibilidad de mi discurrir

Nadie se enclava y aún así consigue que me desprenda

Nadie entonces me contiene y me abandono

OTRA SOMBRA QUE NOS REPRESENTA

2009-03-08T13:34:00.001+01:00

Internet nos ofrece dos grandes vías de embrutecimiento posmoderno: por un lado, la cultura virtual que es ante todo propaganda; por otro, el mesianismo que generan todo tipo de elucubradores con fines propagandísticos. La cultura de la información es la cultura de la propaganda, y tanta información no es más que intoxicación.

Internet es un gran bazar en dónde todos se exponen sin enseñarse, en donde todos aparecen sin mostrarse. Un gran bazar que se va vaciando en la medida en que se va llenando, lo paradójico inherente al término que lo define: "realidad virtual".

Internet es el nuevo ágora en donde el murmullo eclipsa cada voz, en dónde un estruendo conmina a la fruición sin sujeto, porque se aspira a ser únicamente objetual. Un espacio, no un lugar. Un espacio para la simulación.

Es la imagen que hoy se representa en la caverna. Imagen que aturde a la conciencia secuestrándola, distrayéndola.

Internet ha dado un impulso a la esfera especulativa, no en el sentido de plantear nuevas preguntas, sino en el de ofrecer y garantizar las mismas respuestas. Es, por tanto, la respuesta a un mundo físico agotado, esquilmado, desustanciado... sin futuro. INTERNET es el modelo al que tendrá que adaptarse el "mundo real", porque todo lo que no esté en él –digitalizado- ya no será.

Lo actual es lo virtual. De no mediar la digitalización no habrá reproducción. Como alternativa seriada a lo biológico deberíamos considerar que el código binario es, en un principio, equiparable en sus albores al código genético. Y hay un riesgo de contaminación de lo binario en lo orgánico, que será un factor determinante para el desarrollo ectoplasmático.

INTERNET es un paso más en nuestro camino para desprendernos de la realidad, para alejarnos de una naturaleza que nos es extraña, para combatir nuestro agonístico extrañamiento del mundo.

Este es uno de sus mensajes: "los peligros del mundo actual frente a la seguridad del mundo virtual". Y ante él, rendido de antemano, cada sujeto aguarda una señal que le indique en qué debe protejerse, cuál es la amenaza, dónde está el peligro. Son todos ellos elementos de la promoción de la inseguridad que exige nuevas medidas de control y de orden, de prevención y de profilaxis, ante el temor de lo imprevisible, de lo caótico, de la incertidumbre.

LA VIA PURGATIVA

2009-03-01T18:35:00.002+01:00

Una vez desplomado el sistema Comunista, de economía planificada local y centralismo de Estado, le ha tocado el turno sistema Capitalista, de libre mercado y economía especulativa globalizada.

Tanto la regulación y planificación de las fuerzas productivas y los medios de producción no han podido sobrevivir a su propio control, como la desregularización del liberalismo económico no ha podido evitar el colapso financiero ante la incertidumbre sobre el mercado de futuros en el que se asienta la especulación financiera.

La confluencia en los resultados de ambos sistemas, que con una diferencia de 20 años afectaron y afectarán a millones de personas, pone de manifiesto su incapacidad para mantener en equilibrio la inestabilidad perentoria de la especie humana en su conjunto.

Si bien China ha realizado durante estos 10 últimos una vía de perfeccionamiento del Comunismo de Estado, mostrando una especie de síntesis a las contradicciones entre ambos sistemas, más bien habría que precisar que la bipolaridad establecida, entre un férreo control político y social junto a una importante desregulación económica, obedecían también al fragor del expansionismo financiero del primer mundo, que encontró, por esas mismas razones, una oportunidad de trasvasar e invertir los excedentes de capital en ese nuevo “eldorado” a través de la deslocalización de empresas y la elaboración de manufacturas, sin la ponderación que el consiguiente riesgo a medio plazo podría implicar para la economía del primer mundo. Esto nos hace constatar que también a este nuevo actor de la tragedia, muy a su pesar, le ha pasado factura lo que ocurre en la esfera del teatro global, y que la convivencia de dichos sistemas en la vía China no era más que otra versión del Capitalismo salvaje por abrir nuevos mercados.

Así pues, en esta encrucijada en donde hoy nos encontramos, es previsible que ahora el Capitalismo invierta la polaridad de sus diodos a fin de evitar el previsible cortocircuito. Esto siginifica, como ya se está constatando con las medidas de intervención de algunos Gobiernos como el inglés sobre algunos de sus bancos, la intervención del Estado como estrategia para la estabilización de la crisis financiera, lo que acarreará inevitablemente las medidas de planificación de la economía, así como también, una nueva regulación de los sistemas financieros. Esto, a priori, constata un mayor control de lo político sobre lo económico.

Nada se ha hablado todavía del giro que ha de producirse inevitablemente en los Estados para poder capear el descontento social provocado por la crisis económica sobre los sistemas de protección social, que a medio plazo verán cercenada o en todo caso minorada parte de su cobertura, junto a un amplio proceso de desclasamiento de importantes sectores de población. Aquí es en donde también puede ser previsible un control férreo sobre los movimientos de descontento social, que a buen seguro desbordarán las estructuras que hoy ejercen la contención, sindicatos y organizaciones políticas, poniéndose a prueba los sistemas de representación como elementos de ese control, por lo que será previsible el retorno al maniqueísmo político, a la demagogia más desgarrada que pondrá el énfasis como opción en discursos xenófobos, racistas, populistas y nacionalistas.

Será pues a partir de ahora un momento oportuno para que se contrarreste contundentemente esos intentos que de seguro propondrá la oligarquía económica y la clase política corrupta para imponer de nuevo sus intereses a través de propuestas de maquillaje y confusión que pretenderán enfrentar a las víctimas entre sí, con el fin de minimizar y desprestigiar las expectativas que se han de crear por la toma de conciencia sobre la nueva situación, que a buen seguro buscarán soluciones imaginativas en otros valores próximos a la solidaridad, el apoyo mutuo, el equilibrio ecológico, lo colectivo y la igualdad.

¡SORPRENDERSE!

2009-02-22T18:06:00.000+01:00

Quizá sea esa la primera condición para que la materia tome forma, para que la forma adquiera sentido, para que el sentido desvele... y extraiga, del absurdo, alguna mota de hilaridad.

La disponibilidad a que se produzca esa sorpresa a través de algún fenómeno, como el despertar de la materia que sueña en nosotros conformando cartografías para la memoria, o diseñando espacios en los que poder ubicarnos, es lo que nos permite el gesto que module el momento.

Sorprenderse es no saberse, no aferrarse a lo pormenorizado, no asegurarse en los automatismos gestuales, es mostrarse sin desvelarse.

Con respecto al sonido, es sorprendente aquella ejecución que no exige la interpretación, o cómo la técnica se deshace en la expresión, una palabra que se desdice al pronunciarse, el argumento que se pierde en lo espontáneo, lo incierto de un pulso que no permanece sujeto al compás de lo constante.

Porque lo que acontece proviene de la sorpresa. Lo que ocurre es rutina, memoria que ordena cada elemento en la misma secuencia, plano sobrepuesto: historia sin desenlace.

Sorprenderse es fugarse hacia la inocencia, prescindir de lo conocido para instruirse en el conocimiento, discurrir sin la tensión de cada elemento, ser el transcurso y no lo que transcurre, confluir hacia la indistinción en un espacio de sombra magnética.

La sorpresa prescinde del nombre de su objeto, no tiene miedo al espanto, irrumpe y nos indetermina por un instante, nos une sin vincularnos como el sin porqué de la desvergüenza.

Sorprenderse es lo impúdico de una condición que se traiciona consecuentemente.

CREATIVOS

2009-02-15T18:40:00.005+01:00

En nuestra sociedad del anonadamiento compartido, de lo mimético e imitativo, ha surgido toda una corriente activa y revitalizadora sobre la personalidad que se fundamenta en la recuperación o promoción de actitudes restringidas hasta hace unas décadas a determinadas elites vinculadas con el mundo del arte. Nos referimos a los creativos.

Tanto la banalización del arte, a partir de la posmodernidad, con la pérdida de su objeto, la belleza, como a la ampliación de las formas tradicionales de expresión que este comportaba (bellas artes), y por qué no también, la extensión de sus posibilidades vinculadas a cualquiera de las ramas del sector productivo, han contribuido a democratizar aquello tan aristocrático como fue la “obra de arte”.

El espíritu creador reservado en principio a los Dioses pasó luego a los hombres en una especie de movimiento titánico que conllevó la transformación y explotación devastadora sobre la naturaleza, del propio ecosistema y por ello, consecuentemente, de su representación. El hombre pasó de representar las transformaciones del mundo a transformar sus propias representaciones hasta hacer desaparecer en ellas al propio mundo que las había inducido. Así, hemos pasado del horror al vacío a su imposición gratificante.

Si admitimos que la dicotomía y la dualidad se manifiestan como elementos paradójicos de cohesión estructural en nuestras sociedades, ya sea a través de la preponderancia de lo individual sobre lo colectivo, de la convivencia entre lo seriado y lo singular, en la obligada pertenencia a la manada y a la vez el riesgo a la exclusión social, o por la connivencia entre libertades y alienación, también habrá que contemplar como la libertad se ha convertido en el espacio en el que operan las marcas de la industria para satisfacer las necesidades que impone la obtención de beneficios, pues tal y como se nos sugiere, sin la libre competencia en el mercado ya no habría elección posible. Es aquí en dónde ya no cabe hablar de personas, sino de personajes.

Alimentar este espectáculo requiere de la prestación por parte de todos sus actores de actitudes comprometidas con su funcionamiento, entre ellas la de contribuir a mejorar la presentación de los productos para seducir a los potenciales clientes. Es aquí en dónde para ello se ha recurrido a la “creatividad”, tanto para producir como para consumir.

En este sentido, el personaje “creativo” se distingue por la aportación que realiza en cada segmento del sistema de producción, aportando el perfeccionamiento de los toscos automatismos que la manufacturación seriada conlleva, concediendo ese valor añadido a los productos para que puedan sobresalir en el tumulto de la oferta. Pero también “el creativo” ejerce, desde el consumo, una especie de contribución sobre la base de la originalidad en la combinación de los elementos que le sacien, en su capacidad para deshacerse frugalmente de lo objetos consumidos y rotar y rodar en la esfera de lo vacuo.

La creatividad ya no es una cualidad asociada a alguna destreza que se ejerce con esmero, sino un imponderable con el que hay que contar para ser competitivo en el mundo de lo seriado. Ser creativo es una obligación tan imperiosa como la de ser guapo, joven y dispuesto, aunque lo que se nos muestre sea feo, depauperado y apático.

Lo que antes era un don hoy es consustancial al modelo que se exhibe entre la competencia. Así, en un paroxismo de democratización real, se ha llegado a considerar que cualquiera, por el simple hecho de aglutinar materiales inservibles, conforma una instalación de arte, siempre y cuando ocupe el espacio reservado al efecto; o que por trazar una s pinceladas sobre un lienzo a granel se apellide entre bastidores como pintor; y no digamos para la música, nunca antes hubo tantos músicos pero menos música y tanto ruido sin armonía alguna. De la danza, qué decir si lo que prosperan son academias en medios masivos como la televisión, en las que concurren impostores a los que siempre se denominó como saltimbanquis. El teatro, por los malabarismos de los mass media, se ha reemplazado o incluso sustituido por la vida misma, hay una epidemia por representar el propio papel que uno se construye para significarse entre la manada sin importar en absoluto la intimidad u otros pormenores que ya no cotizan en la sociedad del espectáculo. Sobre la escultura, ya vemos como se materializa en formas vivas que deambulan como espectros por las pasarelas de la anorexia vinculados al arte de la costura y de la moda. Del cine , otro tanto si mayormente es un refrito de imágenes basado en composiciones culinarias con ingredientes porcentuales fijos relativos a violencia, sexo y estulticia, y todo ello aderezado con la sal de la animación virtual. De la arquitectura, qué objetar a esas formas mayestáticas que desafían al absurdo en las megalópolis que tan magníficamente representan la ignominia, la especulación y la corrupción política. De lo literario , que podemos decir si se vive como en una novela y la poesía se ha desterrado de la vida como las estrellas del firmamento.

Si, los creativos son los personajes que exige el mundo de la industria para sobrevivir a ella misma a través de un modelado publicitario, son los apóstrofes o mejor las prótesis que se le exigen al ciudadano para estar a la altura de las circunstancias, un piropo sobre lo neutro de nuestro vacuo malestar.